為何好人要經歷那麼多苦難才能成佛,壞人只要放下屠刀就能立地成佛?

時間 2021-06-01 16:49:14

1樓:xyue2000

所謂物極必反,走到乙個極端,就容易轉化成另一種極端,普通人不走極端,也就不會轉化,也沒必要轉化,宗教不過就是個知識,了解了解就可以了。

2樓:劉永鎖

這是誤讀了放下屠刀,立地成佛。妄想以一杯水救一車薪,這怎麼可能呢。只有諸惡莫作,眾善奉行,久久行之,餘禍方消,後行日圓。

3樓:呂量

其實成不成佛就在於人的改變,和時間長短沒有關係。

惡人之所以能立地成佛,是因為他做了乙個改變,這個改變的重大程度遠勝於普通人修行10年20年。

真正讓他立地成佛的是他的改變程度,而不是時間。

從乙個好人變成壞人,也是需要時間的。

有些人會說,既然是這樣,那我是不是去殺乙個人,成為惡人之後再放下屠刀,立地成佛會更快一點呢?

我可以告訴你答案是對的,你可以這麼做。

但是你有殺人的勇氣嗎?

我相信你一定是做不到的。

等你真正做到這件事情的時候,你就是惡人了。

惡人一轉念,就可以立地成佛。

但是轉念真的是這麼簡單的事情嗎?

放下屠刀是讓你轉念,並不是真正的把刀放下就成佛了。

此刻都不在你的手上,而在你的心裡,你把心裡的刀放下,才能真正的立地成佛。

有可能你表面把刀放下了,但是心裡那把刀還拿在手上。這樣你依然成不了佛。

有一句佛語說的好:如不回頭,誰為你救苦救難,若能轉念,何須我大慈大悲。

4樓:冰凌天下

這個問題的提出只不過是因為「傲慢與偏見」罷了;

如果專修善卻不悟善那不如不修,如果專修惡卻能悟善而棄惡從善那麼善莫大焉;

知錯能改善莫大焉,因為很多時候萬事開頭難,難在改變這個習慣的勇氣上;

人不怕犯錯,怕就怕知錯不改,明知故犯,這是自暴自棄,無意為之或者偶爾為之無可厚非,但一而再再而三的這樣做並成為習慣,那就是犯賤;

沒有惡,何來善?因此惡人往往更能體會並感悟到善,並且有足夠的勇氣去改變自身的惡而從善,而世之大部分善者雖美其名為善修善,但實際上並不理解善或者只是在利用善,這些統統都叫做「偽善」也。

5樓:

其實我感覺這話的意思就是在佛的眼中,所有凡夫俗子都是屠夫,都手持屠刀,而只有成佛的人才能拜託這把屠刀,而屠刀更像你我每個人心中的戾氣。

6樓:歌酬

每個人都是由「善」和「惡」組成的。惡人尋找「善」得以完整,好人尋找「惡」才能完整。

完整,就是佛。

好人、壞人成佛的難度是相同的,每個人都相同,找到自己缺的那一部分就能夠完整了。

「善」、「惡」只是完整的組成要素,代名詞而已,沒有高貴低賤之分。

但這個世界崇尚「善」,排斥「惡」。

所以「善」在人間充斥,而「惡」卻難求。壞人尋求「善」比好人尋求「惡」容易。

給人造成誤解——好像壞人成佛容易,好人成佛難。。

7樓:

壞人做了壞事大概會虔誠的懺悔反思吧,然後頓悟。在《壇經》第二十節,惠能指出:「世人性本自淨,萬法在自性。

思量一切惡事,即行於惡;思量一切善事,使修於善行。」這是惠能「頓悟說」的基礎。在他看來,「愚人」與「智人」,「善人」與「惡人」,他們和「佛」之間,沒有不可逾越的鴻溝。

從「迷」到「悟」,僅在一念之間。

8樓:

佛的身後就有屠刀,極善與極惡的差別就是這刀有沒有在手,對於眾人而言,佛不是人,殺你也好,救你也罷,對其而言,實則無所謂。

沒有好壞,好壞之分只能用來評價眾人,對佛,對手有屠刀之人,好噁之分並不適用,眾人大多是善惡的綜合體,你手裡的刀還稱不上屠刀。假若佛象徵極善的話,那手有屠刀象徵的便是極惡。若佛度度萬物不分,則手有屠刀殺萬物不分。

眾人離極善極惡,遠卻也在一念之間;極惡極善之間,雖一念,卻也遠矣。

僅個人看法,瞎看看就好,你需要的是你自己的理解,不是別人告訴你的。

9樓:平象法師

放下屠刀不單單是指屠夫,回頭是岸,放下屠刀,是乙個內在狀態。是指隨波逐流的那股習氣已經回過頭來,已經降伏,不在如同猿猴一樣,上竄下跳,這是所有修煉的人,所有法門,所有宗教第一步達成的乙個境界,一種作用。

只有回頭,迴光,放下這時才是修行的開始,與道相遇的契機。

佛性無善惡,超越一切形式,善惡是非。若能回心轉意,當下即可超越無始劫的善惡業力,是非美醜,順逆境界,如是行持,不假時日,自得心開見佛,了無所得。

10樓:周鵬

如果不給眾生機會他們就會放棄理解和修行的機會,如果放下屠刀都能立地成佛,那麼好人是不是更有自信通過學習佛法達到更好更好的境界呢?所以,佛教是為眾生敞開了大門,只要你願意,無論你現在是誰,無論你現在在做什麼,都可以放下一切通過學習修行佛法最終達到智慧型的彼岸。

11樓:

佛講究個悟性,不是所有人經歷苦難都能成佛,也不是所有人放下屠刀就能立地成佛。

當年釋迦摩尼苦修數年不成道,菩提樹下頓悟成佛,雖然沾了古菩提的光,但也說明他的悟性高,一朝頓悟即可成佛

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