1樓：書法生想考研
這個問題還真挺難回答的，我個人覺得在某些方面是有了超越，但是在某些方面又遠遠不及王羲之。
像超越一詞本身就有著多重的考量，比如我學習王羲之的某些方法寫出了王羲之沒有表達過的風格算不算超越？
如果這個算超越，那歷史上的書法家基本都能夠做到。
如果我沒有學習過王羲之，但是學習了了王羲之以前書法一些特點，寫出了與王羲之趣味暗合的字，那我有沒有超越？
這個標準就很難定奪。
實際上歷史上的書家大多在學王羲之這一點上都是照唐摹王羲之，按唐代人理解的王羲之在學習，寫的是一手唐代的東西，就像拿著教科書，按照同乙個教學標準去學習，不會產生第二種教學結果一樣，這裡的規則、標準都是定死的。
就連風格完全不同於王的顏真卿，在字法處理上都是王羲之的一些表達，說超過了恐怕他本人也不信……，但是認為在學王方面比肩前輩他應該是比較有信心。
我認為的有一些地方的超越，不是風格上的，也不說是在處理手法上，雖然這個特徵比較明顯。
我是認為在一些狀態上，後來人做出了很多努力，也許有王羲之未及之處。
比如在情緒上，喪亂帖和祭侄稿應該是比較接近的，不過作品對人的感染方面，我始終覺得喪亂帖仍然是一種保持著理性的，以一種優雅的心態書寫的，給人的衝擊遠不及祭侄稿，對悲憤情緒的表達，顏真卿開了乙個後來沒有人能夠超越的典型。
王羲之的作品，不管他氣質上的今古之別，也不管他技法方面的高明，歷史上一些書家通過努力，並非沒有達到，各家均有偏重，比如優雅的、那種「惠風和暢」的感受，到今天都是主流，趙孟頫、董其昌的流行就是證明。
而那種囂張的、睥睨天下的那種感覺，也有書家在發揚廣大，比如公尺芾、比如徐渭……
在此之外，真正說有一點突破的寫出王羲之沒有表現過的，或者說比王羲之表達的更能感染人的大概歷史上只有顏真卿、蘇軾兩個。
當然，他們兩位那是絕對不會承認自己超越了王羲之的。
2樓：書法生鹿鹿
這個說法並不嚴格，因為不排除歷史上有過超越二王卻沒有被世人所知的作品。另外歷史上王書正統地位的確立跟李世民的推崇有很大的關係，李世民用的政治理念是教化百姓，而王羲之的字是給人一種謙謙君子的感覺，因此非常符合李世民的理念。不過確實有可以和王羲之比肩的書法家，例如顏真卿同樣也是開宗立派的人物，倘若沒有李世民的推崇顏真卿的地位甚至可能會高於王羲之。
顏真卿之後，包括當代，學顏真卿學成的書法家遠比學王羲之的多。當然這也與宋以後桌子和生宣的出現有關，書法的研究方向從短箋長卷向氣勢恢巨集的大幅巨制轉變。
但縱然受到明清碑學的衝擊，仍然不能否定二王在書法上的規範作用。正如當代叢文俊老師在七卷本序言中寫到，王書正統僵化了書法的發展模式，可正因為有了王書正統書法才成了一門值得研究的學科。
在古人研究學習二王書法的過程中衍生了從最初憑感覺，到有了美學理論體系，到用訓詁學的思想修正書法之後再衍生出的碑學。書法從來就是對勞苦大眾不友好的學科，因為你學到一定層次才能真正看懂書法作品，翻開書法史整個就是一部貴族史，即使到現代，雖然有很多人報興趣班學習，每週才兩小時，而且很多書法老師也不過是從乙個普通愛好者走過來的，手頭功夫路子正就不錯了，並沒有多少理論基礎（講點書法小故事那根本不能算理論基礎）。導致現在中國根本沒多少人懂書法。
3樓：相信過程
這個需要分時代來看，在南北朝時期，王獻之的地位高於王羲之（時間不一定準）。
而且分書體和形式，明清的條幅，和碑派。都算是一種超越吧。
就像是詹姆斯和喬丹的對比，喬丹的地位不可撼動，但是詹姆斯在一些領域是超過喬丹的。
籃球是在進步的，書法同樣也是。孫過庭說：「古不乖時，今不同弊。」
4樓：滬上耕夫
如果綜合王羲之作品水平、真跡流傳等情況，建議這個問題改為：
王羲之的行書是不是從元代以前無人超越、近代沒人看懂？
因為元代以後，在史料中也已經沒有可靠作品流傳記載了，也就是說，人們可能已經無緣見到其真跡，不知其水平到底有多高，僅能從摹拓本中推測其作品的面目。看都看不到，更何談超越？
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