1樓：
譬如誹謗乙個明星，明知道這個明星是無辜的，卻故意顛倒黑白，造假訊息毀謗他，這叫做誹謗
但如果自己只是一廂情願地認為這個明星做錯事了，並且以此為真，並加以批判，這種屬於誤解，還達不到誹謗的程度
因此，誹謗大乘是個高難度的活兒，閉上眼睛扔刀片，和睜開眼睛對著人扔刀片，能不能傷到人，傷多重，是有區別的
乙個人都睜開眼睛了，通曉大乘義理了，何必自討沒趣朝人扔刀片傷人呢？因此，想誹謗佛法，得先有實證的水平，這個時候如果再誹謗，顛倒黑白，如此的罪業才是誹謗佛法的重罪
佛法如同渡人的小船，上了船，才談得上捅破船底，在水裡撲騰撲騰的那些人，能把船搞壞才怪了氣了，但如果你的話誘導正在上船的人，中途回到水裡了，這個你是要負責任的，但這也達不到誹謗佛法的程度，但終究不是件好事情
但因緣業力是不可思議的，對於上述觀點，我表示謹慎樂觀，畢竟都已經這麼慘了，誰知道無量劫中到底發生了什麼
2樓：Yaoli Yang
謗佛，心中自以為知覺，卻故意引人離覺；
謗法，心中自以為知覺法，卻故意引人離覺法；
謗僧，心中自以為知覺法之師，卻故意引人離覺法之師。
非視謗之行，乃察謗之心，言人謗者，自省其心。三寶何以謗？三寶無可謗也，何以故？
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」
仲尼既如此，三寶復如之。
3樓：任天涯
簡單說吧，這裡的謗用現代的話來說就是黑
黑子自古就有，歷來不少，但佛教如何表明態度呢？過去傳播極度不發達，所以寫本經吧，作為佛教徒的言行指南，如是而已。
可若你發心是為了維護佛教的正統，是為了佛教的進化而提出的批評，這中間就不存在謗這個問題。
至於國內的學佛人掛在嘴邊這個問題，你說的沒錯，中國的學佛人最大的問題就是基礎知識不紮實，門都沒入，學的都是與佛法核心無關的規矩習慣習俗，人云亦云。動輒說人誹謗三寶，問題是沒有什麼問題，但恐怕與當初提出誹謗三寶的初心其實是背道而馳了。
4樓：保唐禪法
世事無對錯，萬相由心生。
佛無法可說，若人言如來有所說法。即為謗佛。所以任何假佛之言都可以說謗佛。
佛法，是最包容的方便法門。任何說法和做法。都不算謗佛。
在什麼情況下，乙個人會對另乙個人表面看起來沒有什麼明顯缺點的人產生生理上的厭惡？
翟夢涵 腦子裡有一種在不傷大雅的情況下，很自私的想做一些認為對別人產生不了什麼影響的行為或舉動，或者通過意淫來滿足自己的想法。語言也有可能使他人產生生理厭惡。這不一定是雙向的，也可能是多向對乙個。 對於我來說，需要滿足以下兩點 1 對方各方面習慣很差，已經給我添了很多麻煩，卻不自知。2 因為一些原因...
什麼情況下乙個人才會暴露真實的自己？
十一戒了 其實這個從心裡學的角度來分析更合適，請找一些心理學方面的回答來看看。和異性獨處的時候容易暴露本性。當大悲大喜的時候也容易暴露真實的一面。細節，很多細節都會暴露真實的自己，尤其牽扯到利益的時候 莫名其妙 看到這個問題，我第乙個想到的是，我現在的狀態是最真實的自己嗎？這個問題可以隨便回答，不應...
在什麼情況下，乙個人會說「我可能會讓你傷心 」？
居畢業生 出於同情可我根本不喜歡你答應試試在一起，又覺得於心不忍，所以直截了當為之後的傷害做好鋪墊 打預防針 這樣之後我對你的傷害就不是因為我太壞了，而是你咎由自取，舉個例子你就懂了。你看，我早就告訴你了，又不賴我。有了完美鋪墊之後的不負責任就是你自找的。還有一種委婉點的，就是我沒把握喜歡你，你別抱...