1樓：懶懶的慕斯
不止現代社會，絕大多數人類穩定社會對個人暴力的容忍度很低，國家間暴力可不是，相反還格外縱容，又何談動物性閹割與消失呢。
因為個人暴力擾亂社會穩定，無法帶來效益，從古至今主要政權對個人暴力的容忍度都很低，而國家間暴力則不同，掠奪即能獲利。
前提就是錯的，何談你的問題呢。
2樓：
？你們為什麼一天天的淨想點這種弱智問題？男女的差異不是體現在生理上的嗎？
這特麼是生物學啊。啥時候性格也能變成決定乙個人是男是女了？（那按你這麼說有些女漢子之類的女性就是男的了？
）另外你這未來社會會不會只有女性，這又是什麼鬼才邏輯？另外你這個只有女性是指的是男性的性格變得和女性一樣還是男性完全消失？
就算男性性格完全女性化那男性也是男性啊，生理差異擺這，那你能指這長著乙個大屌的人你能說他是女的？
第二種要是男性全消失了，那我看你也別說男女了，那大家都一樣了你還分個屁男女啊？
話說回來你有問這的空還不如多去想想怎麼建設共產主義呢，沒聽過偉人說的話嗎？一切問題都是階級問題，別一天天想點這種zz問題可好？
3樓：浮世煙雲
有乙個問題解決不了怎麼辦？
你能解決提出問題的那個人嗎？
可以好的，那麼問題解決了
當暴力手段還能解決問題的時候，掌握大多數暴力的男性群體就不會消失。
乙個安全穩定的現代社會才是保障女性權益的基石。
4樓：皮特先生
是吧我們可以在東亞社會的傳統語境中發現乙個有趣的現象：「妻」總是以一種近似工具人的形象出現在社會活動的場域中。檢索「妻」字的本義，《說文解詞》解釋道：
「婦與夫齊者也。從女，從屮，從又。又，持事，妻職也。
」從《說文》的解讀可見，一方面，妻子是與夫齊的婦人，屬於男性的配偶。另一方面，妻子有持事的職責。「持事」之「事」是什麼意思呢？
古有「事君父」「以師事事之」等說法，此「事」實有「侍奉」之義。那持事的妻子，又該「事」誰呢？《易經·繫辭上傳》載：
「天尊地卑，乾坤定矣。」其中，乾為天，屬男性；坤為地，屬女性；天上地下。由此可知，妻子持事的物件自然是她的丈夫。
千百年來，幾經諸大儒的論證、渲染與強調，妻子侍奉丈夫，以夫為綱的角色意識成了東亞社會規訓中的重要組成部分。即使在經歷過激烈的社會變革的中國，由於歷史的層累和慣性，這種意識也未見徹底消泯。電影《盲山》中的那種虐待女性的橫暴行為，其背後所據的行為邏輯，即把這種意識的醜惡展現得淋漓盡致。
中國如此，日本和南韓呢？更不消說，那裡女性連用詞都有自己的一套敬語體系，她們的角色更為模式化，她們被賦予了更多的關於賢妻良母的期待。
直到產業革命興起，現代社會的機器生產釋放了勞動力，模糊了勞動者的性別。千千萬萬的女性走出家庭，走向社會。女性地位不斷抬公升，女性不斷走向解放。
她們構成了這個世界的一半，並不再是「與夫齊者從女持事」的工具人。
5樓：科魯茲
問的是社會地位方面嗎？
在封建社會，權貴面前無論男女，平民大約是沒有人權的，在權貴女面前，普通男性也是沒有特殊性榮譽的，所以無論古今，這個問題大多不在於男女
怎麼理解「你需要適應社會，而不是社會適應你」
圖南 社會太大了，只有極個別優秀的才可能社會適應他。你想一下如果社會去適應每個人，那他到底適應誰？芸芸眾生大部分是要適應社會的，被迫適應社會。 迅鹿 這個世界上有些人比較聰明，能夠很快的適應社會，有些人就不行，他們沒辦法適應社會，於是想辦法改變社會來適應他們。就是這些不夠聰明的人改變了社會 冷狗 這...
中世紀騎士精神如何適應現代社會？
卡扣 騎士精神本身又和現代社會的價值觀不衝突 直接套用不就完了嗎？不過當然，我指的是精神核心，不是讓你看上去像唐吉訶德。或是去勾搭別人老婆。 不知 瀉藥。單從騎士精神來看，並不存在如何適應的問題。你覺得不能適應，只是因為你沒有把騎士精神作為自己的行為準則罷了。真正騎士所應該具有的美德，只要能將其作為...
經常換工作是不是在逃避還是沒有適應社會生活？
涼叔 我覺得你倒沒有精神崩潰，大概是不知道自己想要什麼。其實很多人有一樣的問題，包括我在內。應試教育教會了我們知識，大概率的也打壓了我們的興趣愛好。所以當你開始自主選擇自己生活的時候，會倍感迷茫，試來試去發現都不是自己想要的，可是自己想要什麼卻又摸不著頭緒。這種情況下，我只能和你說，先自食其力的活下...