1樓：劉微塵
哎呀！這真是個吉祥的問題！
若真在世尊面前，估計是什麼問題都沒有的！來時路上一堆問題，見到世尊不問而無。
就是這樣！
那些奔著抬槓來的，懷揣著質問而來。而這揣著問題，就是心有掛礙，自己卻不知道。
世上本無事，庸人自擾之。
一切相皆是虛妄。不要住相生心！
揣著任何問題，都是於一切相中挑揀乙個而生心妄想。
知妄即離，離妄即覺。
2樓：星河遼闊
世尊，人為何會有無數無名的煩惱，如何才能在這五濁亂世中保持清醒，遠離貪嗔痴三毒，如何才能像您一樣，發世間無上大智慧型，證人間無上正等正覺，得世間圓滿，進入涅槃的境界。很渴望得到這樣的能量，不迷茫，不驕縱，不煩惱，不執著。得世間大自在，大清淨。
南無阿彌陀佛，南無本師釋迦牟尼佛。您的教導一直在我們耳邊，我要花畢生的氣力去追尋您的CIVIC，完成您的心願，普度眾生，脫離苦海，證得正果。這是我想對師尊說的，也是我發願窮盡此生要完成的功課。
3樓：紅蓮
我曾有幸心電感應過世尊，他問我有什麼問題嗎？我說:「我想修耳根圓通快速成就，您能指點乙個竅決嗎？
」他老人家回答說:「修耳根圓通，你還是向觀世音菩薩請教吧，他比較精通...」然後，我一時之間想不起來更重要的問題，就趕緊拿出隨身攜帶的一串黑檀木佛珠來，請求加持。
世尊就答應了我的請求，幫我加持了。此後這串佛珠就成了我幫道友清理身上附著魔靈的法器～
4樓：
什麼問題都不用問。
既然見到世尊了，就證明佛教是真的。
既然見到世尊了，就證明你有足夠智慧型福德，與他對視一眼，一切智慧型皆得成就。
5樓：Arshad Warsi
宗教最吸引人的一點，就是它的生死觀，畢竟佛祖本人就是見識了生老病死之後，陷入對死亡的痛苦中，然後尋找一種解決辦法而修行，最後取得了他自己的領域。
如果我能夠見識到他本人，其實就證明了宗教中描述的生死觀是對的。世界上那麼多宗教，那麼多哲學，說來說去還是最關注死的問題，死也是最吸引人，又最讓人害怕的問題。
假設我見到他了，是否代表「死」的問題已經得到解答，既然死的問題已經得到解答了，那麼我覺得也沒啥好問的了。
6樓：Zev禪
世尊只回答和解脫痛苦有關的事，其他的都會沉默不答，否則世間法門太多，人身時間有限，不應該浪費在別的事情上，而應該多關注如何擺脫貪嗔痴，脫離三界火宅，入於涅槃，佛法就是幫助人們擺脫痛苦的
7樓：高山清
如何得智慧型，無所不包如巨海攬萬流
如何得端正顏好美豔，具足相好
如何得自在如願
如何得神足遍至諸佛土
如何得道眼睹未然
所幸以上五個問題世尊在《佛說般舟三昧經》中都有解答，如法行之則可得。
立一念，信是法，隨所聞，念其方，宜一念，斷諸想，立定信，勿狐疑，精進行，勿懈怠，勿起想，有與無，勿念進，勿念退，勿念前，勿念後，勿念左，勿念右，勿念無，勿念有，勿念遠，勿念近，勿念痛，勿念癢，勿念飢，勿念渴，勿念寒，勿念熱，勿念苦，勿念樂，勿念生，勿念老，勿念病，勿念死，勿念身，勿念命，勿念壽，勿念貧，勿念富，勿念貴，勿念賤，勿念色，勿念欲，勿念小，勿念大，勿念長，勿念短，勿念好，勿念醜，勿念惡，勿念善，勿念嗔，勿念喜，勿念坐，勿念起，勿念行，勿念止，勿念經，勿念法，勿念是，勿念非，勿念舍，勿念取，勿念想，勿念識，勿念斷，勿念著，勿念空，勿念實，勿念輕，勿念重，勿念難，勿念易，勿念深，勿念淺，勿念廣，勿念狹，勿念父，勿念母，勿念妻，勿念子，勿念親，勿念疏，勿念憎，勿念愛，勿念得，勿念失，勿念成，勿念敗，勿念清，勿念濁，斷諸念，一期念，意勿亂，常精進，勿懈怠，勿歲計，勿日倦，立一念，勿中忽，除睡眠，精其意，常獨處，勿聚會，避惡人，近善友，親明師，視如佛，執其志，常柔弱，觀平等，於一切，避鄉里，遠親族，棄愛欲，履清淨，行無為，斷諸欲，舍亂意，習定行，學文慧，必如禪，除三穢，去六入，絕淫色，離眾受，勿貪財，多畜積，食知足，勿貪味，眾生命，慎勿食，衣如法，勿綺飾，勿調戲，勿憍慢，勿自大，勿貢高，若說經，當如法，了身本，猶如幻，勿受陰，勿入界，陰如賊，四如蛇，為無常，為恍惚，無常主，了本無，因緣會，因緣散，悉了是，知本無，加慈哀，於一切，施貧窮，濟不還，是為定，菩薩行，至要慧，起眾智
心有想為痴心，無想是涅盤
8樓：夏蟲不知冰
是該認知，還是要相信？
釋迦牟尼所創是哲學，是生活之智慧型，需要人去認識，需要體悟。
後來者將其發展為宗教，少了認識，只要相信。然而沒有清晰的認識，如何相信？而一旦認識了，又何須相信？
所以，做乙個佛學研究者，與做乙個佛教徒是矛盾的。那麼，我該如何？
蘇格拉底說，未經審視的生活不值得去過。但那是西方哲學的套路，在認識中、體悟中找到真實和本質。
龍樹說，真實是虛幻的，本質不存在。龍樹是繼承了釋迦摩尼的正統。龍樹這條路該怎麼踐行？
龍樹是要我認識到虛無，然後去實踐嗎？還是說認識本身就是多餘的，唯有相信？
我想有些問題，可能釋迦也難以給出答案吧。在應然與實然之間，人該如何去活？
蘇格拉底、孔子、釋迦，他們的答案不同，他們答案也相似。我想把對於一切道理的領悟，對於西哲、中哲、佛學的認知活成一種堅定不移的相信。在應然和實然間構築一條道路，不再猶豫彷徨。
如是，我便是哲學家，便是聖賢，便是佛。如是，我無需去問什麼，我與釋迦相談甚歡。談什麼呢？談談生活吧。
9樓：牛天嘯
我想問，「我執」是從何而來的，為什麼靈魂一開始會從「上帝」身上分離出來呢？不過也有可能我不會問，因為只有自己修到那個地步、親自「看」到，才有意義。佛祖「告訴」我，我也不能真正明白的。
10樓：
面對這樣的人物，我真不知道該說什麼，或許什麼也不用說。
以前看過知乎乙個回答，答主夢見他去朝聖世尊，世尊親撫他的腦袋說
「善男子」
11樓：西門豹的精神門徒
問題1：
對於你的「子孫後代」釋種終於完成了你的願望-收割到的財富和吃到的人血饅頭均超越婆羅門們你是不是特別高興有種得償所願的感覺？
問題2：你給奧特曼佛祖拉車累不累？
12樓：施無厭
說實話，這真的是我一直夢寐以求的事情，如果遇見世尊的氛圍還能夠輕鬆活潑一點話，那就更好了，比方說他是一位老師，我能夠盡情問一些我疑惑的問題，不是像問一些大人物的時候，顧慮會很多，當然，我的內心還會是萬分恭敬的。我會問如下：
一、世尊，您可否以現在的科學認知，重新和我們講一下宇宙世界觀？我希望兩個角度的都了解，按照現有物質化認知的宇宙世界，和了義的宇宙世界。
二、世尊，您可否以現在的科學認知，重新和我們講一下宇宙、神識、人類的起源，乃至第一因的問題？
三、世尊，您是否可以幫我們梳理一下現有所有通向解脫的修法？修性的，修命的，總體的主旨邏輯，總幹是什麼？
四、世尊，世間的事對我們來看，太複雜了，比如政治似乎沒有善惡對錯，有些事，當時是善行，時空一變，不一定是善行，當時是惡行，時空一變，也不一定是惡行，有些偉大創舉，若干年後，可能會成為乙個時代的弊病，一些昏招錯舉，也會倒逼時代做出巨大改變。如果我們行菩薩道，應該懷著如何的主旨，才是真慈悲呢？
五、世尊，如果您樂意，希望您能長久住世。
13樓：偌水簫遙
我可能會問：
就比如求神拜佛的不少，但是沒人聽到一句話：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。但是這句話卻被人用在：我只要（哪怕偶然）真正見到了如來，我就有了邪念。
這句話其實就是，也僅僅是告誡人們：
14樓：小衫有件綠毛衣
我可能會問我明天會不會死
問什麼都是白問人家說了你也不一定聽的懂
這個問題就好像假如你有三個億你會怎麼花一樣凡人不會見到世尊的
也不會有三個億的
15樓：yyp
根據無餘涅槃的標準下一次見到的佛不是釋迦牟尼佛了，而我也因為愚痴無明相續不斷並且運氣特別好遇剛好遇到佛陀出世。那麼可能我只能頂禮世尊，在問他如何成佛了。
16樓：難得聰明
佛不過是一位超越了人的生命形式。正如同人之於雞狗螞蟻。人是要宰殺他們的，同樣神佛可能也要這麼對待人，所以見到了佛我會問他信不信因果報應。
17樓：法爾
這個問題問的很好.
無論是夢、定、中陰時遇到，由於這是您提問的因緣，做為對世尊的尊敬，我不會改變幻境，靜靜地體會因緣流轉，接下來的事因緣做主.
如果不是您提問的因緣，無論幻境出現什麼，都是我玩楽和努力修行的場所.
18樓：
喬達摩佛陀，您認識釋迦牟尼和四大菩薩、龍樹、寂天、蓮花生、宗喀巴、無垢光、阿底峽、帝洛巴等人嗎？
對於後人牽強附會、過度解讀、了義不了義、勝義諦世俗諦、大天五事、十事非法等事，您怎麼看？
超戒寺和那爛陀寺被毀時的不抵抗政策您怎麼看？緣起是否殊勝？
19樓：
完了是我太緊張了嗎？好像沒有問題要問。
總之總算見到老師了先趕緊磕個頭，跟人家學了好些東西了卻都沒當面謝過，然後求世尊帶上我和家人一起修行，以後有啥具體問題再問！
講真是真的希望有一天可以如此啊……(▽)
20樓：菩提心
因《金剛經》雲，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。
故佛需離言離相才可見，菩提者，不可以身得，不可以心得。離言離相無處不是佛 ! 一花一世界，一葉一如來。
青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞， 在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。
離言離相無處不是佛 ! 佛見佛，佛問佛 ，豈不頭上安頭!
21樓：哦噠噠噠噠噠噠
當然是對著他喊：我愛黎明，我愛黎明。
不然能幹啥？
作為應供、正遍知、明行足、善逝、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。他成就的一切方法都流傳了下來，有希望和他一樣的人不照做的原因不就是不知道真假嗎？
就好比學校的教材，你明知道學好這些高考不說高分，但是起碼能及格。你會去質疑教材又或是反過來自己開發一套教材去高考嗎？
明顯不會。因為高考真實存在，所以不會有人去質疑這套體系。
所以再換一下，如果世尊突然和玄幻劇一樣一陣青煙冒出來，坐你前面。
那麼你所有的問題還需要問嗎？
但是這裡又會出現乙個悖論。如果佛陀真的就一陣青煙現前，那麼什麼叫無餘涅槃？什麼又叫「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」了？
也就是說，他只要現前，那麼說的法就有真假。
再換句話說，他要不現前，那麼說的法就…
所以，題主你還希望看到佛陀嗎？
假如你能夠全知，但代價是永生，你會接受嗎？
張群 這也能算代價嗎？說永生會痛苦的在這一題下都不好使了啊，不但知道怎麼死，還知道怎麼永不痛苦，永遠保持樂趣了。有什麼道理不接受呢？ 李奧瑞克 這問題太好笑，我得先笑上三秒。首先有個問題是，什麼叫全知？人類認知的總和以及想象的極限，把這些東西放在乙個圈裡，圈裡的東西你全部都知道了解，這是一種全知。在...
買車的時候假如你們遇到這種情況會如何選擇？
你說若干年後 作為乙個從4S店出來過的人 1.B公司說A公司會把車給出價高得客戶。這個情況有可能會出現，只是相比較來說機率沒那麼高。因為冷門得配置買的人少，熱門配置他們肯定不可能只進一輛。2.A公司可能出現得問題，B公司也有可能出現。3.很喜歡自己中意的，想等等得就建議等一下。 芷文爹 如果你要買外...
假如你是關羽，你會離開曹操嗎？
喻小偉 有言道，士為知己者死。丞相待某，雖死不能報矣。然某受皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。若果有來世，某願生死相隨再報丞相之恩。 IssacWu 盛世曹操亂世劉備 若在盛世 曹操為首代表的才是國家的正統 但在亂世 那就是人人有機會 即便劉備一時不濟 也有還有可能成為一方之霸 而且在亂世 所有的政局都...