1樓：孫浩洋
一切隨緣，不要強求，我們都是凡夫，都是一樣的。各人有各人的緣法，最後都是殊途同歸。有幸學佛的也不過是機緣到了，沒有的不過是還沒有到罷了。
平時遇到可以提一提，別人不感興趣也就算了，世出世間一切法，先會做人再學佛障礙也就少一點。
2樓：韋錫純
這不是應不應該渡，而是渡不渡得了。聖人無棄人。佛有三件事做不了。其中一件就是無緣之人渡不了。若是從佛的角度考慮，只要那個人自己不放棄，佛是不會放棄他的。
3樓：謝飛
你說的佛，我最討厭就是你們這種態度。什麼渡不渡。那個人需要渡?一副自己是菩薩心腸的人一樣。
好似自己是佛陀轉世一樣。誰也不需要他人幫助，一切都是自己證悟。你的渡，只是用你自己思維來同化他人罷了。況且你幫助乙個人還需要回報感激似得。
就像道德經，知者不言，言者不知一樣。基本都是半瓶水。
白讀了金剛經。沒看見金剛經有什麼一句話。如是滅度無數無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。你知道這是什麼意思嗎？渡渡渡。裝的像濟世活佛一樣。這只是你的幻象。
金剛經應無所住而布施，你又能不能理解呢？能不能做呢？
4樓：柳生連也齋
某關帝廟對聯：
上聯：作事奸邪任爾焚香無益
下聯：居心正直見吾不拜何妨
某觀音廟對聯：
上聯：若不回頭，誰為你救苦救難
下聯：如能轉念，何須我大慈大悲
委實妙哉
5樓：
有些人說信佛是迷信，糟粕，不存在的玩意兒。那你怎麼怕有鬼啊？
那是不是應該撤走去世親人的香爐啊？祈什麼福啊？直接一腳踢翻墳墓前面的貢品，看你媽打不打死你。
6樓：普波居士
佛菩薩救度眾生，是無緣大慈，同體大悲。
修行人也是眾生，我們所謂的度眾生，其實確切的應該是結法緣。眾生是度不了眾生的，都在苦海裡。既然是戒結法緣，就是有緣就幫助幫助人家學佛。
無緣是因緣不具足，或機緣不在你這裡，那就等一等，或者隨緣，讓他去結自己的因緣。這裡不存在度不度的問題。
7樓：我叫廢物弟
若諸有情。欲住聖行。修善法時。
有其八事。無暇修習。雲何為八。
汝等當知。於此世間。大師出現。
所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。宣說諸佛所證妙法。善除煩惱。
能趣菩提。究竟涅槃。盡諸苦際。
說是法時。有人墮在地獄之中受大苦惱。是名最初欲住聖行無暇修習。
復次諸苾芻。於此世間。大師出現。
十號具足。宣說諸佛所證妙法。善除煩惱。
能趣菩提。究竟涅槃。盡諸苦際。
說是法時。有人墮在餓鬼之中受大苦惱。是名第二欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻。於此世間。大師出現。
十號具足。宣說諸佛所證妙法。善除煩惱能趣菩提。
究竟涅槃。盡諸苦際。說是法時。
有人墮在傍生之中受諸苦惱。是名第三欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻。於此世間。大師出現。
十號具足。宣說諸佛所證妙法。善除煩惱。
能趣菩提。究竟涅槃。盡諸苦際。
說是法時。有人生在長壽天中。無所知曉。
是名第四欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻。於此世間。大師出現。
十號具足。宣說諸佛所證妙法。善除煩惱。
能趣菩提。究竟涅槃。盡諸苦際。
說是法時。有人生在邊地下賤蔑戾車中。不識善惡。
於我四眾。不聞不見。是名第五欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻。於此世間。大師出現。
十號具足。宣說諸佛所證妙法。善除煩惱。
能趣菩提。究竟涅槃。盡諸苦際。
說是法時。有人雖復生在中國。然受惡報。
聾盲瘖啞。以手代言。於善於惡。
不能分別。是名第六欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻於此世間。大師出現。十號具足。
宣說諸佛所證妙法。善除煩惱。能趣菩提。
究竟涅槃。盡諸苦際。說是法時。
有人雖復生在中國。其身雖不聾盲瘖啞以手代言。於善於惡。
悉能曉了。然而信邪倒見。作如是說。
無施無受。亦無祠祀。無善惡業緣。
無異熟果報。無今世後世。無父母眷屬。
無化生有情。於此世間。無阿羅漢正趣正行。
此世他世。於現法中。得自覺悟。
正證圓滿。皆悉了知。我生已盡。
梵行已立。不受後有。此事皆無。
生極邪見。是謂第七欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻。於此世間。無大師現。
無十號名。不聞諸佛所證妙法。不除煩惱。
不趣菩提。不至涅槃。無苦邊際。
有人雖復生在中國。不聾盲瘖啞。不以手代言。
於善於惡。悉能曉了。不生邪見。
作如是說。有施有受。亦有祠祀。
有善惡業緣。有異熟果報。有今世後世。
有父母眷屬。有化生有情。於此世間。
有阿羅漢。正趣正行。此世他世。
於現法中。得自覺悟。正證圓滿。
皆悉了知。我生已盡。梵行已立。
不受後有。此等皆有。生極正見。
然無將導開出離門。是名第八欲住聖行無暇修習
8樓：寒星
個人感覺應該是受不受度，而不是度不度。所謂受度，釋迦牟尼的理論就在那裡，看了，學了，按照戒律行事，那就是受度了，不信不學那就是不受度。「無不可度化之人」的理論是說如果按照這個理論學習行事就能受度，「天雨雖寬不生無根之草」的理論是說東西放在這，理論還是那個理論，經還是那個經，不看不學就是不受度。
不是拿本佛經滿世界度人玩，慢說你那個理論別人信不信，你能不能叫「度」都是回事，不是看傳播者的意識，而是看被傳播者的意識，我想釋迦牟尼在世的時候應該也是你學就學，不學就不學，不學也不會跟填鴨似的非讓你學，也不會張嘴閉嘴「你有佛緣，你一定跟我學佛」吧
9樓：
宗教與科學必定會有衝突的地方，具有良好修養的人會主動拼接科學和宗教，用宗教良性的部分對應科學道理，有衝突的地方不信便是。
多數人使用宗教，比如佛教就是圖個寄託和向善，何必拼命要對衝突和反科學的東西追究到底呢？忽略淡化便是，也不需要特意強調它。
看起來有點文不對題，可是我看其他的回答者，就忍不住說一下了。
本人無宗教信仰。
10樓：江先生
修行是一件很私人的事，佛經裡世尊曾經說自己只是乙個指路人，所以如果有人想去彼岸，你知道路，你就告訴他怎麼走，如果有人並不想去，你知道路，你告訴他，對他不過是噪音罷了
應不應該離婚
素子老師 跌落到塵埃裡的愛情，也回歸到塵埃中去。男人天生攻擊很強，應該讓男人主動，他付出得越多越會珍惜。做回自己。離婚也是你軟弱性格中的逃避。首先要告訴他，不要再說滾這個字，希望大家能心平氣和的溝通。溝通中的問題，不是止說服別人的能力，更多的是表達出自己意願的能力。你們倆得從溝通這一課開始補起。婚姻...
應不應該專公升本
長夏姐 心疼你。你能做兼職增加收入嗎？儘量減少自己跟家裡的負擔，這樣你的心裡和家裡的生活負擔都會少很多的。像是你在學校生活，其實生活費不會太高，起碼沒有社會上高。那這樣的話，你沒有課的時候就去做兼職，不要閒著就閒著，將自己的時間價值最大化，當然也不要耽誤自己的學習。專公升本還是很好的，出來也算是全日...
應不應該選？
胡可 這個問題首先是你要想清楚，這個人到底要不要嫁？值不值得託付一生，女人都是感性的，容易嫁給愛情，但這個人一定要是對的，包括人品，對你是否真心等等。看到你的問題，很多細節不是很清楚，比如你老公部隊是在他的城市，還是另外乙個地方，你呢？剛大學畢業，其實不用急著考慮結婚的事情，你們年齡應該都不大，可以...