1樓：
普遍認為，「十全十美的悲劇」這個觀點來自亞里斯多德。
而亞里斯多德對《俄狄浦斯王》的讚頌主要在於其情節安排，而非其他答主提到的人物性格。
一、亞里斯多德在《詩學》中明確提到：「情節是悲劇的靈魂，而性格佔據第二位。」
在《詩學》關於情節安排的部分中，亞里斯多德多次用《俄狄浦斯王》舉例，而在人物性格部分中，未見以《俄狄浦斯王》舉例。
二、《俄狄浦斯王》完美體現了亞里斯多德提倡的情節觀。
讀過《詩學》的都知道，亞里斯多德關於情節提出三個很重要的概念：突轉、發現和苦難。其中苦難比較次要，這裡單講突轉和發現。
1）亞里斯多德在《詩學》中提到：「發現或突轉應出自情節本身，這樣才能表現事件發生的必然性。」隨後他舉例說：
「例如在《俄狄浦斯王》一劇裡，信使本想打消他害怕娶母為妻的心理，不料卻引出了相反的結果。」（體現了突轉和發現暗含於情節之中，而非生硬的轉折。）
2）亞里斯多德還提到：「最佳的發現與突轉同時發生，如《俄底浦斯》 中的發現。」（《詩學》）在《俄狄浦斯王》中，報信人來送信的情節，既是俄狄浦斯命運的「突轉」，也是他對自己身世的「發現」，二者同時發生。
亞里斯多德認為，與「突轉」同時發生的「發現」，與情節本身聯絡最密切。而其他的「發現」，如發現印記、信物等等，是與無生命物或偶然之事聯絡在一起的，或多或少破壞悲劇情節之整一性。
三、綜上，亞里斯多德對《俄狄浦斯王》十全十美的稱讚主要在於情節安排，談所謂「人物性格雙重性」云云實屬跑題。
ps，亞里斯多德的文藝理論滲透很多哲學思想，比如「悲劇情節大於人物性格」可以結合《形上學》中「形式大於質料」來看，也可以根據「主體認識世界在於認識世界的整體運動而非對世界存在之物的認識」來看。
「提倡突轉和發現同時發生」的觀點也可以結合海德格爾一起看：「當突轉和發現一起發生時，就是情節在實現自身的同時亦完成了解蔽。」但是要注意海德格爾是利用對經典的注疏強化自己的理論，可能離亞里斯多德的原意有一定距離了。
2樓：憑憑理嘛
悲劇在於，不是人選擇命運，而是命運選擇人。這種悲劇性——亞里斯多德是這樣下的定義——與其說是由於主角的缺點，倒不如說是以優點為槓桿產生的。
呃，籠統地說…俄狄浦斯王不是因為怠惰或愚鈍，而是因為勇敢和正直才給他帶來了悲劇。於是這裡邊產生了無法迴避的悖謬、諷刺。
《海邊的卡夫卡》裡淺淺提到一點，可以作為參考。
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