1樓：君子風
並不矛盾惠子的觀點是最實在的他把事物分的很明白你就是你，我不可能了解你我就是我你也沒辦法了解我但是裡面有個問題那就是惠子說的到底是群體性的魚還是個體性的? 如果是以個體性的話那就是惠子不認同莊子說的感同身受如果是群體性的話那就是惠子認同感同身受但是必須是基於同一生物性才能做得到感同身受。 惠子的觀點是無法跨越生物障礙理解到其他生物的想法。
莊子其實沒想那麼多就是一句有感而發誰知道惠子會突然來一句這個那莊子就不能忍了直接用惠子的邏輯反問你說我不是魚不知道魚的快樂那你也不是我你怎麼知道我不知道魚的快樂? 但是惠子不上當說請循其本，莊子直接調皮的說我在濠上知道的
2樓：維特
從辯論的邏輯上來看
惠子用莊子的邏輯來打莊子，看上去莊子後面的話有點狡辯的嫌疑。
但是這裡談論的是乙個能知和所知的問題。
我們了解魚是否快樂的先覺條件是什麼？按照惠子的邏輯是，只有魚才能知道魚是是否快樂。故惠子預設了，自非魚，安知魚之樂？
莊子說，你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？
上面惠子已經認定莊子不能了解魚了，所以莊子才反問，按照你的邏輯，即要是本人才能知道。何以，惠子就能輕易下結論說莊子不知？
惠子繼續延續自己的邏輯，我不是你，所以我不能理解你。你不是魚，所以你不知道魚。
莊子說，那就回到開頭吧！既然你能夠對我的認知下結論，就是知道我不知道，而問我如何知道。我只能說我在濠水上知道的了。
實際上是在說，小智不及大智，小年不及大年，夏蟲不可以語於冰者，篤於時也……由於觀測者境界影響了結論。
莊子認為大的智慧型可以相容小的智慧型，小的智慧型無法理解大的智慧型。而惠子認為只有成為對方才能了解對方。
3樓：
惠子不知莊子，他應該是不知道莊子是否知道魚的想法，無法確定莊子是否知道魚的想法。而原文斬釘截鐵的說莊子不知道魚的想法，那他其實就知道莊子了，因為他知道莊子不知道魚想法這件事，也就矛盾了。
4樓：喜多來是個好兔子
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。
」莊子曰：知子莫若父。
5樓：
這……矛盾嗎？
就是啊，我不是你不知道你到底有什麼想法。你也不是魚，肯定了解不了魚的想法啊……大概就是不要對不了解的事隨意做評價。
沒毛病吧。
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