1樓：無生幻化
你這裡寫的這些毀身供養的行為，應該基本上是大乘佛典裡出現的。比如華嚴經普賢行願品中，「常隨佛學」一願就有「析骨為筆，剝皮為紙，刺血為墨，書寫經典，積如須彌」這樣的話。如何看待大乘佛典裡的這些話呢？
大乘與小乘有乙個很大的不同，就是大乘的行願貫徹生生世世，遍及一切眾生。小乘的戒律與修持，都是告訴你現在、此身如何持守和行動，能夠得到人天果乃至阿羅漢果。而大乘教你放大眼界，洞徹三界十方，以願為導，歸於佛果。
大乘所教的願行，很多行為在這個世界上、現階段是做不到、沒必要的。比如說析骨為筆、剝皮為筆、刺血為墨來書寫經典，現在根本不需要，網際網路上已經有完整的大藏經。假如未來末法時期，僅剩「南無阿彌陀佛」一句佛法，而此時你偶然得到了乙個《心經》的完整傳承，修學以後覺得十分珍惜，你會發心去傳播它。
然而，繼續假設，各種原因沒有紙筆墨，這時才需要「析骨為筆，剝皮為紙、刺血為墨」。不要認為這樣的環境不可能存在，佛陀出世前的黑暗你可曾想過？
大乘佛典描述的很多事情，並不是我們娑婆世界裡的。比如，有佛經上記載某世界上佛菩薩很多，眾生很容易親自向佛菩薩請教，然而這個世界的習性卻真有供養肢體的，供養出去以後修行得好還會再長回來。如果我們投身到那裡，自然會覺得那樣的行為是莊嚴的。
人家供養肢體，肯定不可能象我們這裡這樣一刀子下去血糊拉渣慘不忍睹。入鄉隨俗，什麼都是有可能的。
我們現在不用布施手眼，釋迦牟尼佛這輩子也沒有示現布施手眼的事蹟。但是本生傳里佛陀修行時曾無數次做過這樣的事，如果不在這個世界，當我們有這樣的能力、當時環境有這樣的需要時，我現在發願：願我在那個時候，象一切佛菩薩修行時可以做到的那樣，我也能夠做到。
當必須以我的骨為筆、皮為紙、血為墨為書寫儲存佛經、利益無量眾生時，願我能夠這樣去做！
沒有必要將佛經中與這個世界現在環境不相符的描述判定為「假」或「錯」。那樣的話，只能說，我們對於輪迴與解脫、對於三千大千世界，了解和思考得太少了。
2樓：正性離生
舍利弗挖個眼睛然後被人說道一下能堅固他的菩提心。一般人眼睛進個沙子就嗷嗷叫喚了你跟我說挖眼睛？好吧，你強行挖掉是為什麼呀？
cos雷神嗎？然後剝皮為紙折骨為筆刺血為墨，您毛筆字練過麼？先流暢的寫部心經再考慮行嗎您老？
還有燒手指？有能耐你就這麼燒，別勒死血了沒知覺再燒，你閒指頭多直接去醫院做截肢，佛陀不要你表忠心～
3樓：寂靜
只要是犯戒的，違背倫理道德，顛倒黑白的，那些附佛外道都有乙個說辭，密法！簡直無往而不利。
有見地的修行者不會做這些自虐的行為，因為這些是戒禁取見。
當然，作為乙個無常的生命，我們不可避免遇到一些事故，身體受傷，這時候，修行者應該保持鎮定，維持內心的清淨。這種事件描述出來，就是這樣，身體受傷了，沒有憤怒，沒有憂愁。這是修行者受到外源性的傷害所表現出來高尚的修行境界，並不是他們自己去找罪受自殘。
4樓：書與鐵與樂
其實這些在原始佛經中壓根就沒有講過，而很多佛棍還把大藏經當做寶。虛雲當年也燃指供佛，外行人一聽：哇，好牛x啊，對佛信得很深啊。
事實上，佛祖從來沒有讓人去信他，而是依託他講的法，其實就有點像當代心理學一樣，沒別的意思。而在某國，私自編撰佛經，名義上佛教是「無神論」，實際上呢，卻把釋迦牟尼佛當做至高無上的神去供奉，這肯定和佛教當年本土化和道教搞在一起有關係。
反正這肯定是封建愚昧活動。
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如何形容夏天的味道？
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