1樓：賽寶寶
用傳統相聲的底子，可以花樣翻新。
比如把事情搞壞，別人問，往回圓，這就是託妻獻子的底。
別人吹牛，你不得不圓，這就是扒馬褂。
畫個大餅，不斷調戲你，這就是福壽全。
畫大餅，騙吃騙喝，就是豆腐堂會。
全程吹牛皮，最後被打臉，就是文章會，賣掛票，開粥廠。
不懂裝懂，丟人現眼，黃鶴樓。
諸如此類
2樓：一唳
「……相聲評書這門這門藝術應該從非物質文化遺產中間拿出來。
它不是口頭文化遺產。這是乙個很先進的文化產業。
挖掘中華文化裡面的思想觀念、人文精神、道德規範，與時俱進地創新，讓中華文化綻放出時代的光芒。
……文化效益與社會效益應該並舉，以社會效益當先。
所以說從業人員要努力，把這門藝術乾成乙個與時俱進的藝術，而不是文化遺產。」
——出自閻景俞《劉漢臣之死》第五回閒白
3樓：我很real只說真話
現在德雲粉絲分三類
1.德雲女孩
2.德雲老粉
3.德雲新粉
我個人認為傳統相聲還能說多少年是和德雲相聲的受眾群體掛鉤的。
如果都是德雲女粉把這種飯圈惡臭帶進德雲社並且發揚光大的話我覺得5年最多了
5年之後就不叫德雲相聲團體了可以改叫德雲練習生了沒錯我就是diss你們這些台下吱哇亂叫天天意淫組CP的德雲女粉您各位真是喜歡相聲的嗎？真的好奇誒
4樓：
郭德綱這一波挖掘古典相聲帶來的復興
恐怕最高峰已經過去了
郭德綱已經盡全力把古典相聲推向了最後的輝煌但是時代畢竟在不停向前發展
古典相聲再怎樣復興再如何高峰
怕也只是人們最後的懷念了
希望郭德綱德雲社能夠在古典的積累上
厚積薄發積極探索
找到新的方向
5樓：zyduan
傳統相聲都說了上百年了。 還能說幾年呢？說句難聽的，你聽膩了，還有別人沒聽膩呢。
就算我們這代都聽膩了，我們死了，我們的後代總沒聽過吧，德雲社又不是光吃回頭客的。而且同乙個段子每次說包袱都有不一樣的，這就是現掛的意義。
6樓：李飯盒
相聲技巧就那麼多
相聲的結構就那麼多
根據觀眾進行調整
過去生活節奏慢觀眾不著急
就鋪平墊穩三翻四抖
現在生活節奏快觀眾等不起
就迎面直給一翻一瞪眼
過去觀眾文化知識水平低理解力不行
一點小事就慢慢悠悠掰開揉碎給你講明白
現在觀眾文化知識水平比演員都高
台上一樣可以說梯雲縱是不可能的因為系統內力不產生加速度傳統相聲什麼是傳統相聲
傳統相聲大全？
那不是解放後整理的嗎？
老先生口述其他的整理
再往前的呢？
老藝人們不認字
口傳心授？ 沒錯
一成不變？ 不可能
你說的東西不可樂觀眾是不買賬的
觀眾不買賬是要挨餓的
怎麼不挨餓？ 讓觀眾買賬
所以相聲一直以來都是變化的
順應觀眾順應市場不做變化不被觀眾和市場所接受是會被自然淘汰的《智取威虎山》是傳統相聲嗎？
《威虎山》是八大革命樣板戲解放後才出現
相聲清末就有了
但是《智取威虎山》的結構
就是腿子活的結構
和《黃鶴樓》《洪洋洞》《汾河灣》一模一樣
但是現在京劇《黃鶴樓》《洪洋洞》《汾河灣》大家都沒怎麼聽過了反而是京劇《智取威虎山》大家耳熟能詳
傳統相聲的結構填充了革命樣板戲的內容
這樣沒準在未來的某一天就會有什麼新鮮的內容填充進去傳統相聲現在可能有些內容已經過時了
但是相聲結構填上新東西會一直走下去的
只要有人聽就會一直說下去
真有一天沒人聽了那就是這麼藝術的歷史使命已經結束了該進博物館檔案館了
7樓：外向孤獨患者
我不認為有什麼傳統現代之分，無非是笑料過不過時的問題，就像裝修一樣，這個風格過時了再換個風格，可以把房間打通，廚房改成開放式，但是承重牆不能動，再怎麼改本質還是這棟樓
8樓：順時針
傳統相聲非常包容的，現在很多段子都在改變
所有的新相聲都能在傳統相聲裡找到影子。所以，在傳承的基礎下加以創新，怕是可以說到天荒地老吧
9樓：秋澤
不是傳統相聲還夠說幾年，而是傳統相聲可以傳承的多麼遠。
只要你感覺傳統相聲都被你聽過了，都被你聽煩了，好的，那你就意味著被「淘汰」了。而你的位置馬上會有沒聽過相聲的新人所代替。
只要人類生生不息，只要相聲一直傳承，那他永遠都不會缺觀眾。
10樓：西城飛鷹
說一千年都能說。
第一，傳統作品可以不斷創新。
第二，「人生代代無窮已，江月年年望相似」。在你眼裡的老段子，在你兒子眼裡，是新的。
11樓：migu
能逗樂人的大概就那幾個招，各大演員可以使傳統的方法，但要配上時代的進步。
純說老的傳統的哏，應該說個五十年沒問題，但是您光顧著說老的給老客聽，這老客人也有個百年之後不是。
老的要儲存，新的要發揚，這才能保證老段子不丟，而且這個相聲，它隨著時代能活下去。
12樓：
拿傳統相聲說事算欺負人，咱就說解放後的新相聲。
夜行記創作於55年，著眼於推廣普及遵守交通規則的觀念，侯寶林大師郭啟儒先生首演，絕對的新相聲而且是說教感略重的新相聲。而名字帶夜行記、核心也還是行車忽視交通安全的相聲我記住了三段，侯大師原版、李金斗版還有老郭版。這三段各有千秋，側重點也各不相同，但不變的是貼近其演出年代的笑料和對漠視交通規則的諷刺。
夜行記這種教育目的性極強的段子時隔半個多世紀拿出來，在核心基本不變的基礎上替換掉過時的笑料、調整段子的節奏包袱的密度並配以優秀相聲演員的出色演繹，依然能讓觀眾樂不可支，這便是經典段子的力量。
而所謂傳統相聲更是經典段子中最歷久彌新的財寶，是經歷幾十年上百年時光經過幾代相聲演員不斷打磨最終逗樂了不同時代不同背景的無數觀眾的精華之作。
相聲不是脫口秀更不是講段子，郭德綱拿乙個兩三年前在脫口秀演員眼中已經過時的梗放到相聲裡依然能把觀眾逗樂，講段子的怕是兩周前的都不敢用。只要有優秀的改編與演繹，傳統相聲永遠擁有鮮活的生命力。
13樓：長亭晚
高峰北展專場的時候，說了一段老老年，之後老郭覺得有意思，後面也說這一段，一段活，兩個人說的感覺完全不一樣，更何況還有不同的捧哏，同理可證，傳統段子在不同的演員手裡都能發光，都能說好些年
14樓：隊長別開槍是我
那得看您怎麼定義傳統相聲了。
郭德綱的《西征夢》，最早是晚清相聲，內容是清軍打太平天國，後來由郭德綱改成去美國反恐。它的包袱全變了，但是樑子沒變，還是圍繞著「做白日夢當將軍」你說這是不是傳統相聲呢？
再比如說《賣掛票》，馬三立先生演的時候是唱京劇，到了郭麒麟這就成流行歌了，但是除了柳活以外，其他地方都一模一樣，這是不是傳統相聲呢？
還有《口吐蓮花》，被董建春和李丁引入漫才和霍金，搞了個《量廣相》，逗哏進入平行世界在四維空間打捧哏，但是念的還是「一請天地動」，這算傳統相聲還是新相聲呢？
說白了吧，相聲的特點就是把點開活，包袱都得拆了洗洗了拆，要說照著四大本死綱死口演，那肯定不行。但是在傳統的樑子上加包袱，進行改進，這不就行了麼？
按前者，一成不變，那半年也說不了；按後者，大膽創新，那準能一直說下去。
15樓：胖噠二世
如果有老郭改《文章會》、《西征夢》、《夢中婚》的能耐，老段子還能說N年，要是沒有，真難講…現在聽金霏、陳曦兩個的東西，他們拆洗的還可以。至於說所謂的「德雲女孩」，台上吃麵她們也會買票…
16樓：柳泉
就這麼告訴你，郭德綱手裡有太多太多！！！沒往外漏，這個孫子，估計要留給兒子，連徒弟都未必傳授，所以傳統相聲還能聽多久，那只要你肯聽，能聽到你小孫子那裡
17樓：Tr樹樹Tr
1 傳統段子不止幾十段。「百場不翻頭」了解一下。其實也不止一百段……另外如果您聽的人多的話，會發現每對演員對相同包袱的表演方式、處理效果都是不同的。
2 小劇場演出的一般是一些相對適合某些演員演出的活，雖然不排除有個別演員因為自己的原因只演某幾段，還是有相當多的演員在盡量擴充套件自己使不同活的能力，不過因為每個活一對搭檔的演員需要設計、打磨包袱的時間其實很長，所以也會發現有一段時間裡多次演乙個活的現象。
3 郭德綱老師試過連著一周演學啞語，場場不一樣。實際上相聲是曲藝的一種，很多老觀眾聽的不是包袱，不是固有的段子和笑料。聽得多了的很多觀眾聽尺寸、勁頭、現掛，另有一番滋味。
現在的德雲女孩中，有些會是遊客式的觀眾，來了聽個樂，不新鮮了就走；也有些變成了曲藝的觀眾，逐漸被這些傳統曲藝吸引之後，很多人會更喜歡小劇場、傳統相聲、傳統曲藝戲曲。甚至到時候不是對演員的有熱情了，也會對內容有熱情，但是那個熱情跟聽段子的熱情就不一樣了，會持續相當長的時間。
4 也不要低估追星的熱情。追著乙個相聲演員到處看演出，和追著歌星看演唱會、追著影視劇演員看電影看劇，有什麼區別呢？多年之後像「只要台上還是這個人，台下就還會有聽的人」的演員會更多，哪年還沒有幾個火起來的相聲演員：）
18樓：咻咻
首先，在德雲社火之前傳統相聲已經被判了死刑，不光觀眾這麼認為，甚至連一些從業者也認為傳統相聲太陳舊了，新時代要想吸引觀眾必須說新編的相聲。
可現實是怎麼樣？德雲社就是說傳統相聲，而且說了十幾年、賺了十幾年，觀眾也愛聽傳統相聲，只不過前提是不要聽一成不變的傳統相聲。
其次、相聲雖然是說的，但畢竟也是表演的一種，既然屬於表演範疇，那麼必然要求演員張揚個性。同樣一段《報菜名》張三說沒人樂，可換了李四可能效果很好，究其原因可能就是觀眾的代入感強不強。郭德綱於謙的相聲為什麼觀眾喜歡？
最重要一點就是演的像，郭德綱瞪眼胡說，于謙還都當真的聽，於是觀眾也能很容易的進入故事情節。
最後一點、相聲小劇場的模式已經被證明很成功，在評價某段相聲好不好這個話題上，市場自行的淘汰要遠遠優於政策指定。再說的直白點，只要有觀眾願意為傳統相聲買票進場，那麼傳統相聲就能一直說下去。
有買有賣就構成了乙個完整市場。
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