1樓：禁與千尋
外行路過強答，回答有錯見諒。
他是蘇武，蘇武的故事不用多說，他是使節，使節最重要的是什麼？骨氣。他屬於寧死不屈那種，匈奴給他羊讓他是讓他去放牧的，同時說只有生了小羊才放他回去，試問如果蘇武吃羊，那骨氣何在？
吃羊從某方面來說就是屈服於匈奴了，蘇武不是這樣子的人。
當然另外羊是有限的，匈奴必然不會無盡的供給羊，一旦匈奴發現少了收走怎麼辦？其次，羊在某些時候可以拿來抵禦風雪和取暖，羊毛也可以做衣服。
但是還是那句話，寧死不屈，死也不吃你們的羊。
匈奴給蘇武羊，其實就是盼著他吃啊。這樣子都不用等著生小羊，蘇武直接沒面目見人了。
無他，因為他是蘇武，是大漢的使節。
2樓：飛天艷舞
蘇武吃不吃羊迄今不能考證，但是牧羊的時候生活沒那麼艱苦，至少沒有一直艱苦。匈奴方面也不禁止他和當地人接觸。
蘇武除了牧羊外還牧牛馬，並常有外來接濟。「於靬王愛之，給其（蘇武）衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。
」「陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。」估計這批馬畜牛羊就是於靬王和李陵想讓蘇武烤吃的。
2. 羊數量的多少沒幾個人在乎。蘇武吃乙隻也沒人管。「其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。"
3. 蘇武還積極深入當地少數民族群體中做深入交流，並與當地婦女生子武通國。「上閔之，問左右：
「武在匈奴久，豈有子乎？」武因平恩侯自白：「前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。
」上許焉。後通國隨使者至。」
由此可見，蘇武並不是十幾年一直乙個人苦哈哈地在寒風中牧羊，而且生活至少有些時候還算不錯，在當地也算有財產（牛羊馬數量至少百頭）有家室。
3樓：大河奔騰
有些動物主要是皮值錢，譬如狐狸；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。——豐子愷
如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果發出聲音是危險的，那就保持沉默；如果自覺無力發光的，那就蜷伏於牆角。但不要習慣了黑暗就為黑暗辯護；不要為自己的苟且而得意；不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。
——曼德拉
我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。——魯迅
4樓：
牧羊的游牧屁民也是不敢隨便吃自己的羊的，因為自己牧羊能力能養的最大規模的羊每年的羊數量增長無法滿足人一年的消耗，吃羊的話會讓自己的羊群越來越少，這是一種慢性作死的行為，而且這種作死的速度會越來越塊
5樓：妲己
人家蒙族同學吃純羊肉不挺舒服嗎？
說羊肉不好吃，然後就不吃的人大多數現代的南方人，錦衣玉食，設身處地想想讓你去乙個地方，融入當地的社會生活，你能長期不吃純羊肉? 一方水土養一方人，你咋能老用你雞毛蒜皮的觀念去想問題呢？
我不反駁前面的觀點，很認同，但是認為把口味拿出來說事這簡直了PS：蘇武牧羊的執著的精神追求並不代表蘇武與當地人生活格格不入。
有人說如今的布里亞特人中間，還流傳著關於中國蘇武的故事。很多布里亞特人都知道這個古代的中中國人。他們傳說中的蘇武，是乙個精力充沛、待人友善的人。
他非常年輕，總是拿著一根棍子；他的當地語言說得很好，喜歡跋山涉水，幫過布里亞特人許多忙…
所以，精神上的執著追求和正常生活熱情完全不相違背。
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