1樓：江漢湯湯
姬姓說是個流傳千古的偽概念！歷史學家錢大昕說過：「三代以上（夏商周），男子未有係姓於名者。
漢武帝元鼎四年，封姬嘉為周子南君，此男子冠姓於名之始。後代文人，有姬昌、姬滿、姬旦之（誤）稱，皆因於此。好古之士，當引以為戒」。
商周時期，姓是母系的標誌（母女相傳），氏才是父系的族屬。考古證據也是如此，沒有在男子名前加姓的，凡是加了姓的均為女姓的器物。用姓來辨別先秦族屬，純屬蝦扯淡！
2樓：楚元王
肯定不是，周自不窋後延續了十幾代到太王，自然會有早於太王的支系，既然邵公為周同姓又不見於太王、王季、文王諸子系，那麼他屬於早於太王的支系是很有可能的
3樓：文丁138
這個問題不複雜，對秦漢、先秦典籍有所研習者不難發現，召公奭姬姓、文王庶子。《左傳》未言奭為「文之昭」，富辰只說了文王的十六個兒子，不能說文王只有這十六個兒子，旦與奭富辰恰未言，因此否定旦與奭為文王子就大錯特錯了。富辰時期，周、召二公為文王子，太為人熟知而已矣。
召公奭於《史記》已明言為姬姓。漢諸多典籍亦皆言召公姬姓，言文王子。我們將諸多先秦秦漢典籍組合來看，是完全正確的。
我們從《作雒解》言:周公、召公，內弭父兄。顯然周公父兄即召公之父兄。
周公、召公同輩且為兄、弟關係無疑。另《祭公解》西周某王曰:文祖周公，暨列祖召公。
足證召公姬姓確信無疑。
「成王在豐，命召公復營洛邑」，召公是在西邊的豐京居住的，成王居武王的鎬京，有周公陪伴、輔政、「制肘」。「成王七年二月乙未，王朝步自周，至豐，使太保召公先之雒相土」，顯然成王的周宮不在豐，在鎬，早上從周宮出發去了豐京，召見了召公並命其先去洛看風水，三月分把周公又派去洛出差。此年成王(七年)的權力已在變大。
奭為太保，《白虎通》在引《傳》言「子不得為父臣」的禮制時，特引逸《禮服傳》曰：「子得為父臣者，不遺善之義也」。《白虎通》還順帶普及性解釋了一下:召公，文王子也。
更深一步的，閱諸典籍，奭釋箕子之囚，箕子唯一被武王所請之帝王師，周召二公，周召二公分陝而治，奭治左統西，旦治右營東。奭權力巨大，且敢疑旦「貪權」，旦還因此做《君奭》解釋。這位庶出之奭，商末周初地位顯赫了得。
我的推測如季歷、文王背景極高，為王族(故商)姻親，奭為箕子女婿。與姜姓太公受周貴族如此器重地位極高道理是相同的。任人唯親，和親，重「祀與戎」，在商周是禮、制的基本規範，而季紂違之。
西周偉大的史官左史戎夫總結的那樣「刑加於親，遠者寒心，殷商以亡」。季歷之死、文王之囚，伯邑考之為醴。司馬遷為李陵多言幾句被割了小雞雞，比干肯定說了不要殘暴對待諸侯、親人的話，被刨了心。
紂如此逆親、忤長，怎會不亡。商末占卜大師姬昌，把甲骨占卜也帶到周原。節省而微雕的甲骨至今依舊銘記著周原的卜辭「文武帝乙宗。。。
御、服(紀念)二女」。西周恭王時期金文載微史(微子)家族「歸順」周人，受武王、周公厚待，世代為史官至西周後期的史疒興金文仍見。成王時期，誰出主意搬開了周公旦等權臣，是做了周史官的微子的兒子「乙祖匹其闢」也:
七年周公還政，周公大兒子封去遠遠的東方魯國。太公的兒子去遠方周公子的隔壁齊國。召公的兒子封去遠遠的北方，與箕子北韓在隔壁，在燕國與箕子為伴。
還有個猜測，箕子本人與孤竹國可能存在姻親關係。
4樓：
好問題。不過召公奭大概率不是文王庶子。
昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衞、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也；邘、晉、應、韓，武之穆也；凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。
那麼文之昭是否全部是文王嫡子呢？顯然不是。《史記·管蔡世家》：
武王同母兄弟十人，母曰大姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰郕叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰聃叔季。
儘管各文獻中十子長幼有異（參《詩·大雅·思齊》正義），但文王嫡子包括誰並無疑問，由此可見《僖公二十四年》所說的文之昭十六國不僅包括嫡子也包括庶子，召公奭雖封燕卻不在其中，顯然不是周文王之子。不僅如此，歷數文王以上的先週嫡系，也全不見召公。《左傳·僖公五年》：
大伯、虞仲，大王之昭也。...虢仲、虢叔，王季之穆也。
匽侯乍姬丞尊彝。（匽侯簋整合03614）
另一方面，召氏又顯示出與其他大部分姬姓截然不同之處：
匽侯旨乍父辛尊。（匽侯旨作父辛鼎整合02269）
伯龢乍作召伯父辛寶尊鼎。（伯龢鼎整合02407）
有著這種矛盾的不止召氏乙個家族，韓巍老師就指出，召與西周金文中常見的南宮、榮二族有著相當多的共同點：
第一，他們的始祖在文王時已經是重要的大臣，後來輔佐武王克商建立功勳，奠定其家族在西周王朝中的地位。...
第二，他們都是姬姓，但卻不在《左傳》所列舉的「大王之昭」「王季之穆」「文之昭」「武之穆」「周公之胤」等毫無爭議的周王室嫡系之內。...
第三，他們的銅器銘文都有使用日名和族氏銘文的現象（主要集中在西周早期），這些現象被公認為殷商和其他東方系族群的文化傳統，而在周王室嫡系國族的銘文中則極為罕見。[1]
他們的祖先都是具有東方背景、深受商文化影響的族群，商末活躍於殷周之間，在文王時期東向擴張過程中主動投靠周人，成為文王的得力助手，被「賜予」姬姓，視為週之同族。[2]
這種賜姓可能最早只是一種聯合其他部族鞏固統治的手段，但隨著時間推移，後世子孫最終將這種政治話語變成了一種記憶中的歷史事實，並記錄在傳世文獻之中：
曾侯曰：餘稷之玄孫。（曾侯殘鐘）
（文王）於是乎用四方之賢良。及其即位也，詢於八虞，而諮於二虢，度於閎夭，而謀於南宮，諏於蔡、原，而訪於辛、尹，重之以周、邵、畢、榮，億寧百神，而柔和萬民。（《國語·晉語四》）
5樓：榆次劍聖智蓋聶
召公奭具體是周文王的第幾子史書中沒有記載,有的書說他為周公之兄,有書說是周公之弟,總之是周文王之子,並非你說的與周不同宗的另乙個姬姓。
至於嫡庶，有說法說是庶子。不過嫡庶之分在周初好像並沒有那麼明顯。與周公、召公同為周初三聖，位列三公的畢公高不也是庶子嗎？
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