1樓：劉三
呂的思想並不成體系，其主持編纂的《呂氏春秋》用意過於明顯，政治立場過強，此書並不是為了講道理而寫，而是為了實現其政治野心
這得先從呂不韋說起，呂不韋本是陽翟富商，這是他的第一身份，他在趙國偶遇秦王庶孫子楚在邯鄲做質子，說「此奇貨也，不可失」，認為這是乙個巨大的商機，於是便將後半生的寶都押在了子楚身上，用盡手段最終扶持子楚登上了王位，史稱莊襄王。莊襄王即位後，拜呂不韋為丞相，封文信侯，呂不韋一躍成為了秦國最有權勢的人。而《呂氏春秋》正是這個時期由呂不韋主持編纂的著作。
這本書帶有鮮明的道家思想色彩，但又不全是道家思想，它只是取了道家思想中的一部分，哪一部分呢？「君道虛，臣道實」這一部分。這一部分思想認為天是無形的、空靈無物的，但是世間萬物皆能在天之下有條不紊的執行，是天沒有干涉自然界的執行規律才造就的。
因此呂不韋主張君主應該像上天一樣修身養性，無為而治，事情都交給臣下來做。這其實是斷章取義，有意曲解了道家思想的本質。道家主張「無為而治」，本意是世間萬物的執行皆有其自身規律，順著規律來，哪怕你什麼都沒做或著做了很少的事情，其結果都會朝向好的方向發展，強調做事要按照規律來，不要做過多的事情，這就是「無為」；看著什麼都沒做，只是把事情推向了原有的規律軌道上執行，就已經有很大功勞了，這就是「無為即有為」，這才是「無為而治」。
而呂不韋有意將「無為而治」曲解為修身養性、不要有什麼做為才是君主治理天下的道法，其政治野心，可見一斑。
同時，《呂氏春秋》還帶有濃重的儒家思想色彩，為什麼呂不韋一反秦國歷代君主所尊崇的法家思想，而獨尊儒家呢？這首先要搞清楚法家和儒家的區別。在半奴隸半封建的戰國時期，人口和糧食是國家的民生大計，人口眾多、糧食富足是國富民強、國家長治久安的前提和像徵，法家主張重視法度，用嚴厲的賞罰手段來敦促民眾重視生產，同時極力批判了不參與生產活動、到處說嘴的儒家和倒買倒賣、並不為國家和社會創造價值的商人等，其根本目的還是為了使國家強盛。
而儒家思想卻大相徑庭，儒家並不關注人口和糧食，也不關注國家強盛與否，它只是強調上下有別、長幼有序、尊卑有分，以及「君要臣死,臣不死是為不忠;父叫子亡,子不亡則為不孝」的忠禮孝道，是要以仁義禮智信這「五常」思想為手段，建立「君意民從」的社會秩序，約束人民的行為，達到穩固統治者政權的目的。搞清楚了法家和儒家的區別，再聯絡呂不韋作為商人的第一身份，其「廢法尊儒」的動機就不言而喻了。
2樓：嵐真
另外呂不韋未必就不算是大家，要知道他是雜家，當時自認為是道家分支，雜家的乙個代表人物，雖然比不上孔子，老子的影響力，但也不失為思想史上的重要人物。
3樓：小夏的巢
這傢伙出身不好不安分不走尋常路，投機倒把玩賭博玩刺激不腳踏實地 。還有送人綠帽手留余香和被指借雞生蛋的壞習慣。和太后不純潔還喜歡拉皮條，最後被緋聞兒子逼的自殺，不是善終。
按照古時觀點看幾乎就是品德敗壞加自作自受的典型了，不往死裡罵都算好的怎麼還會被當大家尊重。
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