1樓：雨音無
首先，就像最多熱度的那位寫的那樣，大多數都是事先寫出來的——沒有留下的大多數就……由後人（xia）編（luan）造而成，或是，從逝者最喜歡的文學作品/句子中挑選一句以便（lanyu）充數。
而且，由於絕大多數辭世詞都是親近的人口述下來的，可信度其實基本上等於零——不過辭世詞本身的存在就是為了敘述、表達這個人一生的經歷/讓人抒發自己情感的東西，所以……
簡單來講，這個句子自己喜歡與否啊什麼的其實和它的來歷並沒什麼關係——只要知道曾經有這麼乙個人，有這麼段故事，有這麼段自己欣賞的人生就好了。
2樓：
要回答這個問題，首先有兩點需要說明：
辭世之句（辭世）不一定是臨死前創作。
比如眾所周知的秀吉辭世句：
露と落ち 露と消えにし 我身かな 難波の事も 夢のまた夢 據一些史料記載，這首歌其實是天正十五年（據秀吉去世還有十多年），他五十多歲時在聚樂第所作，由侍女孝蔵主保管，直到死前數天才取出。雖然這一點尚存在爭議，但這可以說明戰國武將習慣在平安時期就為自己寫好辭世之句，以備不時之需。辭世之句並不是遺言，武將們的遺言很多時候是另外一番話。
辭世之句（辭世）存在後人偽造以及附會的可能。
由於戰國期間史料頗多，可信程度各異，現存的辭世句有很多都存在爭議。比如光秀的辭世漢詩：
順逆無二門大道徹心源五十五年夢覚來帰一元
由於出自可信度較低的《明智軍記》，並且與成書之前就被德川綱吉下令切腹的小栗美作的辭世句（五十餘年夢覚來帰一元載籤離弦時清響包乾坤）十分相似，一直存在此詩為後人偽作的說法。戰亂中的武將如果沒有留下辭世之句，但自身遭遇頗能引起世人共鳴，就很有可能被附會產生冒名的辭世之句。
另外，盛傳的信長的辭世之句其實是幸若舞《敦盛》中的一段，並非他自己所作，只是因為生前十分痴迷這首歌，並有傳說信長死前一直吟誦此篇，而被後人意會為其辭世之句。
除開以上兩種情況，因為叛亂與刺殺而死的武將們還有什麼方法留下辭世之句呢？
永祿8年，松永久秀串通三好氏反叛，襲擊義輝居城，發生永祿政變。義輝雖然劍術高超，但無奈被大軍包圍，最終寡不敵眾，壯志未酬。當時的情形下，三好氏當然不會畢恭畢敬地等待將軍寫好辭世之句——他的辭世之句：
五月雨は 露か涙か ほととぎす 我が名上げよ 雲の上まで據說是發現事變後一邊吟誦，一邊寫在侍女的衣袖上的——不難想象是多麼淒涼。
如果不是因為叛亂或者刺殺，好一點病死，壞一點切腹，武將或者文人大多都可以規規矩矩留下辭世之句，這一點可以參考因切腹而開始又因切腹而結束的元祿赤穗事件。
資料諸多，必有疏漏，還請指正。
3樓：Fay Woo
日本戰國時期的武士很多行為習慣是現在我們很難理解的，很多情況下，刺客到位了，如果被刺殺物件提出要切腹，刺客是會讓其切腹的，這也算武士的一種榮耀，也是武士間的尊重。
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