1樓：清風一縷浮萍遠
我救乙個人的生命，那他兩千年後的子孫應該尊重我或者崇拜我麼？畢竟如果我當初沒有拯救這個人他的子孫就不可能出現。
我們強調要學史是為了以史為鏡，學習古人的經驗優點，避免古人的盲目和缺點，至於敬仰和崇拜那不過是副業，沒有應不應該
2樓：
這個問題就是為什麼會有「精神資本家」的原因。
那些給人扣「精神資本家」帽子的人，是想不明白乙個問題的，在秦漢之際的政治舞台上，如果崇拜陳勝吳廣這種人，如果只盯著秦皇漢武，或者只盯著楚霸漢高的人。
那哪能怪別人成為「精神資本家」呢。
敬仰他們四個人，還不如敬仰伊斯蘭教的開創者穆罕穆德呢。他的境界比秦皇漢武高多了。他的境界是陳勝吳廣遠遠達不到的。
都是對社會現狀不滿，穆罕穆德可沒喊什麼「王侯將相寧有種乎」，但是人家改變了自己的命運，改造了社會。
都是君主，穆罕穆德沒喊什麼自己家千萬世，也沒喊什麼「非劉不王，無功不侯」，他的沙里亞法讓當代伊斯蘭世界執政者難以撼動。
都是君主，穆罕穆德的穆斯林軍隊不需要外戚掌軍才能控制。
3樓：輕舟
這很矛盾嗎？我們難道不應該既敬仰陳勝吳廣，又崇拜秦皇漢武？
陳勝吳廣在暴秦統治之下，第乙個樹起起義大旗，這不值得我們敬仰嗎？
秦皇漢武用極大魄力統一中國，並且開疆拓土，這不值得我們崇拜嗎？
但「我們」，指的是享受著當下大一統中國疆域的我們，絕不包括生活在他們那個年代的先祖，因為那些先祖們，絕不會喜歡他們任何乙個。
4樓：3r時代
從個人能力講當然是秦皇漢武更值得學習，起碼秦始皇在建國前還是很懂治國之道的，漢武帝晚年經濟恢復的也不錯，這兩人的問題是嚴重透支國力導致國家走向崩潰邊緣，但大的戰略方向從來沒錯過，也是符合帝國長久利益的，而陳勝吳廣不好意思，他們除了反抗精神值得讚賞以外其他真的是一無是處，尤其是陳勝打下幾個縣城以後究竟在幹嘛啊？
5樓：屠豬之槍
敬仰和崇拜是不矛盾的，我們可以既敬仰陳勝吳廣，也崇拜秦皇漢武。因為他們都做到絕大部分人做不到的事情。24史記錄的人名也就幾萬個，能有大量筆墨記載的也就不到幾千人。
只不過陳勝吳廣創業失敗了而已。而失敗的原因也很簡單：沒有很好地團結中產階級。
按照商業說法是在消費公升級階段沒有很好把握住中高階的需求。所以在風口上很容易利用低端產品來獲取市場份額，當風停了，沒更進一步變為雄鷹就摔死了。
6樓：太極真武
對待事物應該是學習好的，人有兩面性，秦皇漢武是統治者，但他們為中華做出了巨大貢獻，他們的本意不見得是為了老百姓，但是給予了老百姓幫助。
漢武驅逐匈奴，很可能只是為了帝王權威，但至少，不會再有人被匈奴人欺負。
陳勝吳廣沒有成功，但是敢於反抗，這種行為值得讚許，聖人論行不論心，應該辯證的來看。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
7樓：
年輕人啊。非黑即白的二元思維並不好。
況且，每個人的三觀都不一致，你崇拜這一方不妨礙別人敬仰那一方。
我直接說我的答案：
誰都不值得崇拜或者敬仰，因為在題主的語境下，崇拜和敬仰就意味著「喪失了自我」。
我對他們，永遠都是「批判性繼承」。
就這麼簡單。
8樓：湘西老土匪一名
這是古代國家的政治生態的兩個端，一端是帝王要統一國家、消滅外敵、發展國力，一端是小民要生存，要向上。所以呢，本身這兩者不處同一層面，要解決的問題也不一樣，對歷史的示範和警示各有不同。
秦皇漢武更多的是從國家層面出發，因為資料更豐富，記錄更完備，所以能夠比較準確。如果你覺得作為帝王這兩位做的還不錯，崇拜之情產生也沒什麼。可以理解。
乙個是掃平天下的始皇帝，乙個是打出漢人千年旗幟的武帝。
陳勝吳廣是作為民間反暴的示範性歷史案例，其實也可以作基層小民要向上的教材，因為這兩個留下的典故比較多。作為個人勵志也不是不能敬仰。「燕雀安知鴻鵠之志哉」，「王侯將相寧有種乎」，「苟富貴，無相忘」。
這還是最有名的幾條，不太出名的還能整出好幾條來，這玩意在語文和歷史中留下的字句太多，能給人一種皇帝輪流坐，明年到我家的激勵。敬仰這種人，也很正常。
當然，這些已經是作為歷史+文化的一部分了，如果按歷史事實來分析，好像秦簡的出土，證明秦律雖嚴，也沒有把天氣原因誤時的人砍頭的條律。那麼把陳勝吳廣劃到不成功的劉邦和朱重八這個分類，相對準確些。
9樓：李怒軻
都不用敬仰，陳勝吳廣為了自己私利攪動天下，就算勝了給別人帶來了什麼？
秦皇漢武比他們強，好歹還能給國家和後代人民乙個基本盤，雖然他們的初衷為了一人一家之利一將功成萬骨枯，這是時代的侷限，他們本人確實有能力。
近代有無數比他們可敬的人。
10樓：
其實兩者都是歷史上有功的，秦始皇塑造了後來二千多年的政治體制，陳勝吳廣塑造了後來二千多年的政治精神。大一統和造反，缺一不可，兩者互相轉化，互為表裡。亂世時，朝著大一統的方向努力，末世時，以陳勝吳廣為精神，推翻那些對民眾失去敬畏的特權階級。
秦始皇代表了開創，穩定，塑造了乙個國家的藍圖。陳勝吳廣代表了有壓迫就有反抗的寶劍，隨時震懾塑造國家的人。秦始皇是寶刀屠龍，號令天下莫敢不從。
陳勝吳廣是當君王忘本時，來砍斷暴君的倚天劍。
11樓：
中國不缺「秦皇漢武」。
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
12樓：徐曉軼
我尊夫子為先師，但最常說的就是：便是夫子，道左相逢，一揖而已。
請保持理性、可以尊敬一切值得你尊敬的人，但不要崇拜任何人，不要讓情感、情緒壓倒自己的理性。
秦皇漢武，代表了我們中華的英雄主義，其指向就是建功立業，激勵我們奮鬥拼搏，我們要牢記：
1、我們這麼大的國家，如果沒有積極進取、沒有家國責任、沒有英雄主義的大擔當，看看明末、清末，大家都自我麻醉、個人自掃門前雪，而整個中華卻漸漸沉淪，殷鑑不遠
2、這麼大的國家、這麼多的人口、這麼複雜的利益交織在一起，想做事情，就一定會有損失、一定會得罪人、一定會犯錯誤，愛惜羽毛、潔身自好就是逃避責任、就是給自己找藉口，所以我們要調整我們對犯錯誤的觀念，要能容忍錯誤，也不能總要求十全十美，我們要體諒、要愛惜自己的英雄。
當然，愛之切、責之嚴，英雄犯了錯，我們也不能放縱，但出發點卻是為了總結經驗教訓別再重蹈覆轍，而不是打倒英雄，好讓自己逃避責任有了藉口
陳勝吳廣，自然是陳勝的那句：王侯將相寧有種乎？！這代表了我們中華是賢能政治，治理目標是民眾福祉、是家國前途，不能以人為本、行仁政、站在家國前途的全域性來治理的，民眾自然可以抵制、反抗。
也就是說，上面的英雄，如果忘了本，我們的批評也聽不進去了，那我們自然可以打倒他，哪怕他對中華曾經有過再大的功勞，也不能躺在功勞本上胡作非為。
也就是說，在其位謀其政。你擔起了這個責任，那就要認真履行好自己的職責，不忘初心。
綜合起來說，就是我們要鼓勵擔當、鼓勵勇於任事、鼓勵建功立業、鼓勵英雄主義、理想主義，對待勇為敢為所犯的錯誤要定性的看，而不能定量的看。但如果所犯錯誤定性就是出於個人私利、就是胡作非為、就是不負責任，那自然也要堅決批判、打倒他。
功不掩過，但也不是一點問題就徹底否定其功勞、其人其事。
13樓：未完待續
相對而言，還是秦皇漢武。畢竟功績在那擺著。
尤其是建設乙個新中國的貢獻上。
而陳勝吳廣主要的功績還在推翻乙個舊世界，並沒有在建設新中國上立下太多的功勞。
總體而言，「破壞」舊世界的貢獻要超過「建設」新世界。
而破壞，其實是相對容易的。建設是難的。
而且破壞客觀上必然使得已經成形的生產生活資料得到損毀廢棄，人口減少，社會進步延緩或者暫時倒退。單從這些方面來講對社會的貢獻還是負面的。
但是不破不立，如果建設的新世界非常的井然有序，促進社會發展，就可以功過抵消，或者功大於過。可惜，陳勝吳廣並沒有建議統一長久的政權。
同樣，秦皇雖然也在「破壞」，漢武也有一定的「破壞」，但是統一中國、強盛華成長有功，並且建設方面也有不少建樹。
所以相對而言，還是秦皇漢武這樣為中華文明做出過比較大的貢獻的人，值得尊敬。
也許你會說陳勝吳廣如果統一中國，也會有更大的建樹，但那畢竟是一種猜測，真實的歷史上，還是秦皇漢武的功績更大些。
14樓：揚眉
像這兩個歷史人物來說，我更傾向於歷史評價誰更高一些，如果說歷史人物我不會敬仰這樣的人物，我比較推崇的比如文天祥，有氣節，包拯公正廉明，到現在都有很大的正面意義～
15樓：里脊
敬仰現代的真英雄才是真！！！陳勝吳廣起義，可是這樣的能持續多久？沒有制度和思想和工具的規範和統一。
秦皇漢武，是曾經歷史的霸主，當時封建社會的統治者，歸根到底還是侷限於封建社會。對待歷史和過去，永遠都是參考一面鏡子。
16樓：演化論
都不要敬仰，這些人都是一將功成萬骨枯，千萬人頭落地，本質上都是輪流做皇帝迴圈遊戲，當然你非要開上帝模式或者高高在上俯視的視角，拿人命不當人，可以說有進步意義
17樓：無為而治
秦皇漢武，是千古一帝，在世界的歷史上都是千古一遇，很少有哪個民族哪個國家的的英雄，能夠有如此的豐功偉績。
陳勝吳廣的起義，是一種不堪忍受壓迫的反抗，他們既沒有多大的政治目標也沒有統一的綱領，不過是一時的順應民意，群起響應。從古至今，這樣大大小小的起義不計其數。
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