1樓：水之甘然
能留下著作的軍事家本身就不多，而戰國時期能留下的更少，然而龐煖大師作為鶡冠子的高足留下來了：
世賢第十六
卓襄王問龐煖曰：「夫君人者亦有為其國乎？」龐煖曰：
「王獨不聞俞跗之為醫乎？已成必治，鬼神避之，楚王臨朝為隨兵故，若堯之任人也，不用親戚，而必使能其治病也，不任所愛，必使舊醫，楚王聞傳暮〈害鹹〉在身，必待俞跗。」卓襄王曰：
「善。」龐煖曰：「王其忘乎？
昔伊尹醫殷，太公醫周武王，百里醫秦，申麃醫郢，原季醫晉，范蠡醫越，管仲醫齊，而五國霸。其善一也，然道不同數。」卓襄王曰：
「願聞其數。」煖曰：「王獨不聞魏文王之問扁鵲耶？
曰：『子昆弟三人其孰最善為醫？』扁鵲曰：
『長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。』魏文侯曰：『可得聞邪？
』扁鵲曰：『長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。
若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閒而名出聞於諸侯。』魏文侯曰：『善。
使管子行醫術以扁鵲之道，曰桓公幾能成其霸乎！』凡此者不病病，治之無名，使之無形，至功之成，其下謂之自然。故良醫化之，拙醫敗之，雖幸不死，創伸股維。
」卓襄王曰：「善，寡人雖不能無創，孰能加秋毫寡人之上哉？」
武靈王第十九
武靈王問龐煥曰：「寡人聞飛語流傳曰：百戰而勝，非善之善者也，不戰而勝，善之善者也。
願聞其解。」龐煥曰：「工者貴無與爭，故大上用計謀，其次因人事，其下戰克。
用計謀者，熒惑敵國之主，使變更淫俗，哆恭憍恣，而無聖人之數，愛人而與，無功而爵，未勞而賞，喜則釋罪，怒則妄殺，法民而自慎，少人而自至，繁無用，嗜龜佔，高義下合意內之人。所謂因人事者，結幣帛用貨財閉近人之複其口，使其所謂是者盡非也，所謂非者盡是也，離君之際用忠臣之路。所謂戰克者，其國已素破，兵從而攻之，因句踐用此而吳國亡，楚用此而陳蔡舉，三家用此而智氏亡，韓用此而東分。
今世之言兵也，皆強大者必勝，小弱者必滅，是則小國之君無霸王者，而萬乘之主無破亡也。昔夏廣而湯狹，殷大而周小，越弱而吳強，此所謂不戰而勝，善之善者也，此陰經之法，夜行之道，天武之類也。今或殭屍百萬，流血千里，而勝未決也，以為功，計之每已不若。
是故聖人昭然獨思，忻然獨喜。若夫耳聞金鼓之聲而希功，目見旌旗之色而希陳，手握兵刃之枋而希戰，出進合鬥而希勝，是襄主之所破亡也。」武靈慨然嘆曰：
「存亡在身。微乎哉，福之所生！寡人聞此，日月有以自觀。
」昔克德者不詭命，得要者其言不眾。
龐煥與龐煖實際為一人。
以戰國時期的生產力，秦趙兩國真的可以總共動員將近一百萬的兵力在長平大戰嗎？
美疫宗愍焬懂皇帝 以我個人的看法來看，人有這麼多是狠可能的。壯丁，民夫，搬運者，七七八八，全部集合在一起，然後號稱幾十萬，實際上幾十萬雖然幾十萬，能打的，可能也就幾萬幾千。 蟋蟀 有可能。戰國時期的兵力計算方式要與現在的區分開來，全員皆兵制。戰兵民夫對比為1 3左右，所以名義上趙國45W人其實真正算...
如何去看待春秋戰國時期商鞅法制觀念？
法蘭西的大哲學家 商鞅的法制觀念對於中國可是產生了不小影響，尤其在現在的法制建設方面。商鞅變法的法制體制是一種戰時體制，對於戰爭時期的國家崛起有深層次的改變，對於國家的發展是高度提公升。比如戶籍制度的雛形，郡縣制度的形成，全民義務兵役制的雛形，還有法制之下無人情。這些都對於現代的發展都深刻地影響，商...
日本戰國時期足輕的作戰效能如何，和明朝的邊軍相比呢？
李牧 首先足輕大部分僅作為領地國眾的私募單位，在之前到底能不能算做成編制化的單位在日本國內都尚且存疑，反觀國內陸軍成編制戰鬥力，在清中前期都是亞洲第一第二，世界前三的能力，個別戰役純屬指揮失誤 更何況明中後期長年與女真蒙古作戰的邊軍了？ Ricky Lam 看什麼種類的足輕了。一般輕步兵足輕 最常見...