佛法中的無自性，相續是否意味著決定論，決定論的嚴格程度是多少，承認多少程度的自由意志

1樓：楊譯傑

這個問題問的很奇怪。

恰恰是因為無自性，才讓一切成為可能。如果一切是有自性的，那麼南瓜永遠是南瓜，耗子永遠是耗子，灰姑娘永遠是灰姑娘，高的永遠高，低的永遠低，再怎麼努力都沒有用。這個世界會多麼可怕？

是不是。無自性的世界，才會因為因緣和合有各種變化和可能。

相續是非常客觀實在的情況。一切事物都不是憑空而來的，都會受到之前各種既有因素的影響。這其實是很生活化的：今天腳疼了，是因為昨天走的太多。我流鼻涕，是因為剛剛吹空調吹大了。

因為無自性，一切有可能。因為因緣和合的相續，各種可能間的轉變才需要具足條件。

佛法對於生命很看重，哪怕你是乙個小飛蟲。為什麼呢？因為一切有情眾生，可以感受到自我的存在，可以感受到苦樂悲喜，最有條件告別無明，認識到佛法，真正自己決定自己的未來。

2樓：我叫廢物弟

諸法因緣生, 所以一切思想和行為都是因緣生, 也就是說人沒有選擇, 也沒有人在選擇. 就好比馬雲創業成功的那一瞬間, 馬雲不會選擇去跳樓自殺, 雖然馬雲在創業成功的那一瞬間有跳樓自殺的選擇. 銀行也無法選擇借錢給欠債幾千萬的破產生意人.

再來, 兒子啃老的話, 老爸也無法選擇對兒子的這件事情感到高興. 另外大學老師也無法選擇讓在考試上亂寫答案的學生畢業. 老闆也無法選擇給每天上班都遲到或者是打LOL的員工發薪水.

這些事情都說明人都沒有選擇. 南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來

選擇是建立在主宰上, 但是佛教是反對有主宰. 比如說人有選擇要吃蘋果或蛋糕前, 會先假定有蘋果或蛋糕擺在他面前, 然後他可以主宰身體要拿蘋果或者是蛋糕. 當人說有選擇時, 其實就在建立能選擇的是我, 而身體是我所能控制的東西了.

想法和行為是來自於因緣. 因緣具足的話, 某些想法和行為就會誕生, 所以並沒有"我"可以在控制身體要做什麼事情.由於沒有選擇, 所以人的未來不是不確定的, 因為就算是連"想改命"這種想法也是某些事情誕生的結果.

比如乙個人窮怕了, 就會想改變生活很窮的狀況. 這種想法是身不由己, 不是自己能控制的. 另外有"我"的話, 那也無法說明為啥你不去投胎當富二代, 然後一輩子不用為錢煩惱.

南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來

另外自由意志，是指切斷前緣切斷後果，憑空一己之為, 但是事情都有都有前因。人的自由造作，看似從我而起。而此起必然有前因，皆是被導致而來。

比如阿羅漢不會選擇沈迷於五欲, 那是因為他之前有努力修四念處等等. 由於每個選擇都有原因, 所以也就沒有"我"在做選擇. 南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來

3樓：csy0819

有我才有自由，不自由的說法。真如中無我。所以這個問題不成立。

「相續不斷的相」好比是波動的弦，波從何來？沒弦會有波嘛？沒有波動又如何知道這是弦？

再仔細觀察自己，所謂的我，到底是所想還是能想？所想的叫念，遷流不息。能想的才是心，萬物遷流，你能想的心沒有變過。如是當知道，念頭是客人，心是主人，客人來了又走了，主人一直在。

然後反過來我來問你自由意志是什麼意思？主人一直都是自由的，而且還是自在的。不自在是因為你去追逐了虛妄的東西了。

這不是自找苦吃嗎？

4樓：三步一顛

佛法中的無自性是指無諦實有恆常有，舉個能理解的就是沒有乙個創造世界的恆常的神，沒有乙個永恆不變的事物創造一切無序的宇宙，無自性大概就是這個意思。相續是指同一續流的結生相續，舉例如河流一般延續不斷，相續在佛法裡的意思就是指不中斷。

5樓：仙劍李逍遙

觀一切法無自性，是大乘般若。佛陀令我們不執著世間一切法，一切法不常住，不取不捨，空無相無作。與自由意志不同意思，自由對約束是對待，而佛教說無對待的思想。