1樓：琉璃色的晴天
一共三個問題，乙個個來：
然後，功德有什麼作用？看定義就知道了，就是「破生死得涅槃度眾生」。再然後，那功德為何有這種作用？
如何獲得？這個問題就很不好解釋了，涉及生死、意識的本質與事物實相的運作機制，不是尋常人能解釋和理解得了的……所以通常來說，講功德的聖賢前輩們，比起解說更傾向於叫學習者「照著做就好」。
2.因果，說白了就是乙個事件演變、影響另乙個事件的全過程，也是時空的本有性質之一，同時具有常與無常的特性，以及某種程度上的可數學描述與可概率描述性。並不是有什麼東西可以「形成」因果，而是因果的定義本來就指向「事物的演變」，只是使用這個定義的佛教為了一些特定目標，多將其用於「行善為因善報為果（往往跨度大到前因後果似乎理應毫無關係的程度）」的描述上，而不深究其原理（事實上也不是尋常人有能力深究的）。
3.意識對其他意識、生命的影響？這個問題應該不是問意識控制身體對其他生命的影響，而是問意識直接的影響吧。
首先應該要意識到，雖然意識好像很虛幻，沒有身體就好像什麼都做不了，但意識實際上是基於物質的，是與其他所有物質事件同處於我們這個世界上的，因為如果意識沒有物質性，那它就無從具有「控制身體」這個物質性的行為了。
所以，意識有物質性。那麼有沒有籍由這個「物質性」跳過身體直接影響其他人的意識的可能性？就現實情況而言，這通常來說是不現實的，因為如果這種現象很容易出現，那應該非常普遍了；但要說完全不可能，卻也不好下這個定論就是了。
不過不論如何，還是實事求是最為重要，現實目前並沒有什麼超常現象可言，那麼也許根本不需要考慮它，可能會活得更好點。
2樓：月關先生
功德，據所聞分為兩種：
1、陽德，
可以理解為表面意思，被眾人所知的功德。或者還有「陽間」的功德。
行善必有所賞，但發心為上。打著行善的旗號，求不合實際的回報，或者就是為了所謂「功德」而權衡得失兩相比較然後去做善事，都不是很好的「行善」。
但講究「借假修真」，從形上學，「下德執德」這個層面去慢慢的修心，把「功德心」放下，真正的去行善積德，那才是大大的善事。
2、陰德，
可以理解為「陰間」的功德，福佑後人，為來世轉生啥的提供好處，哈哈。比如道教有受生債（《靈寶天尊說祿庫受生經》載，十方一切眾生，命屬天曹，身繫地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財使用。）
無論是福佑後人，還是福佑自己，都是很不錯的。雖說道教重視今生修持，但一生能修成的很少，總還要來生繼續。
人身難得，中土難生，正法難聞。
而陰德，可以幫你有更多的可選擇空間，或者說被選擇餘地。
陽德是易消耗品，來財、擋災、順意都是很容易消耗的。而陰德卻是功德福地，冉冉自生的。譬如授之以魚不若授之以漁。
第二個問題不聊，見諒！
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