覺知在睡覺的時候存在嗎?

時間 2021-06-02 19:01:47

1樓:

存在? 我剛做夢把前幾個月看的那個1960題材的電視劇集在夢裡過了一遍。嚇死我了。忒怕自己成為那種女的。又怕自己碰到這種女的。

2樓:

肯定存在的,比如睡覺的時候被強光照射,被鬧鐘刺激,被屁薰,被子掉地上被凍著,被人搖晃都能感覺,都會知道的。當然除非電影盜夢空間是真的。目前為止沒有任何人能證明,能告訴夢中的自己,提醒自己在做夢。

有一次,世尊住在阿臘毗身沙波樹園裡的牛徑,敷設樹葉作臥具。這時候,阿臘毗人訶達迦在散步,他看見世尊在身沙波樹園裡的牛徑,坐在敷設的樹葉上,於是前往世尊那裡,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: 「大德,世尊睡得好嗎?

」「王子,我睡得好。世間上有一些人是睡得很好的,我是其中之一。」

「大德,在冬季最冷的八天,下雪的晚上,牛徑凹凸不平,你敷設的樹葉這樣少,樹上的樹葉稀疏擋不住風,你身上的袈裟單薄,寒風從四面吹來 。在這情形下你都能睡得好嗎?」

然而,世尊亦是這樣說: 「王子,我睡得好。世間上有一些人是睡得很好的,我是其中之一。

人們只會因為焦慮,煩躁種種原因失眠而要求好睡。

3樓:菩提心

我們若在這段話中加上,在身累休息曰睡,在身敗壞曰死。可見睡與死都是靈靈覺性的作用,而睡、死是相,在相上找不到性,但相即是性的作用,只因不同緣所顯不同相,見相即見性,可知見睡覺即見覺性,睡覺時覺性就在,不是在睡覺外再找個覺性,覺性它無處不在,遍一切時一切事一切處。

認為雜念少心清淨了自然夢境就會少亂想。

供參考。

4樓:寧旭

睡著會胡思亂想,醒著肯定也會。解決胡思亂想的目的是什麼,就是說胡思亂想應該把我們帶到什麼地方,打個比方,面對一片雜亂的花園,解決雜亂意味著什麼,我們是不是應該清楚的知道呢?

這其實是乙個很好的問題,關鍵是你發現自己胡思亂想了嗎?當你能發現自己的胡思亂想乃至於看著它而念起不隨,胡思亂想不成其為胡思亂想,不隨而定心不動久久煩惱轉成菩提,然言之輕巧,若有人捨其我實行之,自見其中真意。

5樓:

不存在時候, 人就掛掉了.

不然為什麼你睡著了, 有人叫你起床, 你還能聽到.

睡覺時候, 外面風雨大作, 你還是會驚醒

這只是覺知的乙個小方面而已.

6樓:劉微塵

睡覺是昏沉相。

也是相。

如果沒覺得這個昏沉,你怎麼知道的昏沉(睡覺)。

嗯。所以,覺,靈知了了,從沒斷過。

只是,住在了了知的相上。

昏沉後就會有夢境出現,就住到夢境上,把這個能知能覺的妙覺性給忽略了。嗯

7樓:護法居士

舍利子。

有情非有故。當知作意亦非有。

我命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者非有故。當知作意亦非有。

有情無實故。當知作意亦無實。

我乃至見者無實故。當知作意亦無實。

有情無自性故。當知作意亦無自性。

我乃至見者無自性故。當知作意亦無自性。

有情空故。當知作意亦空。

我乃至見者空故。當知作意亦空。

有情遠離故。當知作意亦遠離。

我乃至見者遠離故。當知作意亦遠離。

有情寂靜故。當知作意亦寂靜。

我乃至見者寂靜故。當知作意亦寂靜。

有情無覺知故。當知作意亦無覺知。

我乃至見者無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

色非有故。當知作意亦非有。

受想行識非有故。當知作意亦非有。

色無實故。當知作意亦無實。

受想行識無實故。當知作意亦無實。

色無自性故。當知作意亦無自性。

受想行識無自性故。當知作意亦無自性。

色空故。當知作意亦空。

受想行識空故。當知作意亦空。

色遠離故。當知作意亦遠離。

受想行識遠離故。當知作意亦遠離。

色寂靜故。當知作意亦寂靜。

受想行識寂靜故。當知作意亦寂靜。

色無覺知故。當知作意亦無覺知。

受想行識無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

眼處非有故。當知作意亦非有。

耳鼻舌身意處非有故。當知作意亦非有。

眼處無實故。當知作意亦無實。

耳鼻舌身意處無實故。當知作意亦無實。

眼處無自性故。當知作意亦無自性。

耳鼻舌身意處無自性故。當知作意亦無自性。

眼處空故。當知作意亦空。

耳鼻舌身意處空故。當知作意亦空。

眼處遠離故。當知作意亦遠離。

耳鼻舌身意處遠離故。當知作意亦遠離。

眼處寂靜故。當知作意亦寂靜。

耳鼻舌身意處寂靜故。當知作意亦寂靜。

眼處無覺知故。當知作意亦無覺知。

耳鼻舌身意處無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

色處非有故。當知作意亦非有。

聲香味觸法處非有故。當知作意亦非有。

色處無實故。當知作意亦無實。

聲香味觸法處無實故。當知作意亦無實。

色處無自性故。當知作意亦無自性。

聲香味觸法處無自性故。當知作意亦無自性。

色處空故。當知作意亦空。

聲香味觸法處空故。當知作意亦空。

色處遠離故。當知作意亦遠離。

聲香味觸法處遠離故。當知作意亦遠離。

色處寂靜故。當知作意亦寂靜。

聲香味觸法處寂靜故。當知作意亦寂靜。

色處無覺知故。當知作意亦無覺知。

聲香味觸法處無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

眼界非有故。當知作意亦非有。

色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。

眼界無實故。當知作意亦無實。

色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。

眼界無自性故。當知作意亦無自性。

色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。

眼界空故。當知作意亦空。

色界乃至眼觸為緣所生諸受空故。當知作意亦空。

眼界遠離故。當知作意亦遠離。

色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。

眼界寂靜故。當知作意亦寂靜。

色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。

眼界無覺知故。當知作意亦無覺知。

色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

耳界非有故。當知作意亦非有。

聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。

耳界無實故。當知作意亦無實。

聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。

耳界無自性故。當知作意亦無自性。

聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。

耳界空故。當知作意亦空。

聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故。當知作意亦空。

耳界遠離故。當知作意亦遠離。

聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。

耳界寂靜故。當知作意亦寂靜。

聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。

耳界無覺知故。當知作意亦無覺知。

聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

鼻界非有故。當知作意亦非有。

香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。

鼻界無實故。當知作意亦無實。

香界乃至鼻觸為緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。

鼻界無自性故。當知作意亦無自性。

香界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。

鼻界空故。當知作意亦空。

香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故。當知作意亦空。

鼻界遠離故。當知作意亦遠離。

香界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。

鼻界寂靜故。當知作意亦寂靜。

香界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。

鼻界無覺知故。當知作意亦無覺知。

香界乃至鼻觸為緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

舌界非有故。當知作意亦非有。

味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。

舌界無實故。當知作意亦無實。

味界乃至舌觸為緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。

舌界無自性故。當知作意亦無自性。

味界乃至舌觸為緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。

舌界空故。當知作意亦空。

味界乃至舌觸為緣所生諸受空故。當知作意亦空。

舌界遠離故。當知作意亦遠離。

味界乃至舌觸為緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。

舌界寂靜故。當知作意亦寂靜。

味界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。

舌界無覺知故。當知作意亦無覺知。

味界乃至舌觸為緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

身界非有故。當知作意亦非有。

觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。

身界無實故。當知作意亦無實。

觸界乃至身觸為緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。

身界無自性故。當知作意亦無自性。

觸界乃至身觸為緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。

身界空故。當知作意亦空。

觸界乃至身觸為緣所生諸受空故。當知作意亦空。

身界遠離故。當知作意亦遠離。

觸界乃至身觸為緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。

身界寂靜故。當知作意亦寂靜。

觸界乃至身觸為緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。

身界無覺知故。當知作意亦無覺知。

觸界乃至身觸為緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。

意界非有故。當知作意亦非有。

法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。

意界無實故。當知作意亦無實。

法界乃至意觸為緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。

意界無自性故。當知作意亦無自性。

法界乃至意觸為緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。

意界空故。當知作意亦空。

法界乃至意觸為緣所生諸受空故。當知作意亦空。

意界遠離故。當知作意亦遠離。

法界乃至意觸為緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。

意界寂靜故。當知作意亦寂靜。

法界乃至意觸為緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。

意界無覺知故。當知作意亦無覺知。

法界乃至意觸為緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。

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