1樓：頂禮鳩摩羅什玄奘
"諸法無我，是不是沒有第一因？
沒有第一因，無始劫來在六道輪轉的是什麼？"
這話問得好！！！問得太好了！
會這樣思考和問問題的人，顯然是一位有智慧型的、真正想要修行的人，
要知道，您問到的這個核心點，是很多、很多的所謂佛法大師，
都從來不曾思維過的矛盾點。
比如很多人追隨徒有虛名的學問僧，說什麼都是緣起性空，
那既然一切都是緣起性空，那還要修行做什麼？
既然一切都是緣起性空，那還談不上六道輪迴，還要談什麼修行之道呢？
可是這種論調居然是目前佛教界的主流，只不過被大師們發明的一些名詞給巧妙地掩蓋了邏輯上的嚴重錯誤！
這種說法根本上就已經不是佛法了，
因為佛法是可以實證的，在實證以前，無論您用邏輯從任何角度去思維，
都沒有破綻！
思維過後，沒有破綻的，我們才要去追隨，才要去花畢生的生命來追隨。
假使方向從一開始就是錯誤的，就與佛法背道而馳，還不如不學佛！！！
因為很容易就下墮三途。
這個世界一定是有根本因的，就是第一因，
第一因是說祂就是根本的，是究竟的、是徹底的，不是您理解的有第一往前追溯還有更早的更第一的，那樣就沒完沒了，永遠沒有乙個法可以稱為第一和根本。
用「第一」這個詞，是形容祂是根本！
諸法無我、緣起性空，是乙個非常容易理解的概念，
有定力和正確知見的人，很容易在很短的時間內把這個道理思維清楚。
如果這樣子就是完整佛法了，不需要佛陀親自講經說法四十九年啊！
佛的智慧型深無邊，一定有什麼道理是我們這些世間人自己很難觀察和發現的，
這就是諸佛來人間要開示悟入的——如來藏。
關於如來藏的經典論述，您可以參考：
這個詞條是引經據典，依照經典來闡述的，希望對於您理解有幫助！
我想我們應該是有個共識的：
一切的佛法都是依照佛所說做為根本，如果旁人亂解釋，把佛的意思肢解到支離破碎，
那是覺得自己成佛了，是不是？
沒有把佛看在眼裡，可以對佛的法指手畫腳嗎？
「所以第一因是涅槃嗎？」
這話又說對了，我很認同！涅槃，是因為祂不生不滅，性如金剛，這還是說第一因本身。
時空不是我們所理解的概念，它不是那麼固定和真實的，
但是也並非一些影視和文學作品所描述的可以回到過去，做一些事情，
已經發生的，就已經過去了。業種會存留在金剛心中。
佛並不是這世界本來就有的，《法華經》有記載，第一尊佛是威音王佛。
有了第一尊佛之後，後來再成佛的佛，走這個成佛之道就沒有開創者那麼那麼地辛苦了，
省去很多彎路。
現在是末法時期，邪師說法如恆河沙，幾乎都是否定因果的六識論，
而且初學者不容易分辨，因為看起來好像都講慈悲啊，無我啊等等。
以您的智慧型，這麼強的思維能力，您應該修學依教奉行的真正佛法，
如果您不放心，您也可以瀏覽其它書。
但是一定不要著急，就像出遠門，要先弄清楚方向，多聞多思維之後，
再正式開啟您的修行路！！！
祝願您色身康泰！學法無礙！
補充蕭平實居士所著《真實如來藏》（該著作有簡體版本）的目錄如下：目錄序
第一章依妄心之間斷，證有如來藏001
第二章依有情能憶念之有記心，證有如來藏017
第三章由因果證有如來藏021
第四章依六道輪迥證有如來藏033
第五章依命根證有如來藏039
第六章依五蘊證有如來藏043
第七章依妄心不能持種證有如來藏047
第八章依能受薰之理證有如來藏051
第九章依有覆有分別心證有如來藏057
第十章由佛菩薩一切種智證有如來藏063
第十一章依佛四智證有如來藏--真如071
第十二章依小乘阿含經聲聞四聖諦證有如來藏077
第十三章依小乘阿含經佛說十二因緣法證有如來藏……………………081
第十四章依小乘化地部阿含經中說「窮生死蘊」證有如來藏…………093
第十五章依小乘上座部阿含經中說「有分識」證有如來藏……………097
第十六章依小乘說一切有部增一阿含經證有如來藏……………………101
第十七章依小乘阿含經密意證有如來藏105
第十八章依小乘阿含經佛說四食證有如來藏115
第十九章依小乘雜阿含經之央掘魔羅經證有如來藏……………………125
第二十章依大乘般若遣相空理證有如來藏135
第二十一章依金剛般若波羅密經密意證有如來藏………………………143
第二十二章依般若空之精華--心經--證有如來藏………………………155
第二十三章依龍樹菩薩中道偈證有如來藏163
第二十四章依聲聞涅槃之證得，證有如來藏169
第二十五章依「智証斷修」證有如來藏179
第二十六章依「器世間有」證有如來藏189
第二十七章由「不可知執受」證有如來藏199
第二十八章由死亡之過程證有如來藏207
第二十九章依有情眾生睡夢證有如來藏211
第三十章依眾生處胎時見聞覺知心之有無，證有如來藏………………219
第三十一章依無心定等證有如來藏225
第三十二章依彌勒菩薩說成佛之道五位差別證有如來藏………………235
第三十三章依醫學麻醉劑使用於手術之精神現象證有如來藏…………245
第三十四章依如來藏性證有如來藏257
第三十五章如來藏思想真是佛說，是一切法根本………………………259
第三十六章如來藏唯識智慧型之密意不應明說285
---附錄一：佛子之省思297
---附錄二：真假開悟之簡易辨正法306
2樓：平凡世界
用最簡單直接的方法破斥蕭平實正覺會的如來藏第一因論請問蕭平實正覺會:
如來藏是無明的因嗎？如果不是，那就是不能說如來藏是第一因如果你說如來藏是無明的因，那就麻煩了，要斷無明，就要斷如來藏，這樣對嗎？
所以，如果你說如來藏是第一因，這個問題你怎麼答都錯
3樓：低疤
末學試著理解您一部分的疑問：
「有第一因，如果有第一，那就還有第一的之前的乙個因。 所以第一因是涅盤嗎？」
意思是說：如果有乙個第一因，那這個第一因之前是沒有萬法存在的，一切的存在從第一因開始。但輪迴又是無始的，所以這「第一因」之前必須要有 something 否則就違背輪迴「無始」的特性。
但一旦在第一因之前有個 something，那第一因還能叫第一因嗎？
末學的想法是：第一因與輪迴都是無始的，也就是從上帝視角把時間軸倒回，無論回溯多久，都能找到第一因丶輪迴的存在。但第一因之所以叫第一因，是在這無始輪迴時間軸上的任何一點 t，五蘊乃至三界六道一切萬法都是由第一因如來藏所出生，沒有如來藏，五蘊乃至三界六道一切萬法都不會出生。
如果您還覺得玄，末學用生死的現象來比喻，在無始的輪迴之中，雖然生丶死的現象都是無始的，但如果把時間點限縮在任何一世，都一定是先有那一世五蘊的出生，才有那一世五蘊的死亡。如果那一世的五蘊沒出生，必然不可能有那一世五蘊的死亡。當然這只是譬喻，「生」這個現象並不是第一因。
能儲藏種子丶能出生一切萬法、性如金剛，永恆不壞的如來藏才是第一因。
阿彌陀佛
4樓：花樣
陷什麼怪圈呢？？第一因就是如來藏，也是涅槃義，第一因的之前還有個啥啊？！第一的之前不就是零嗎，那不就是斷滅空嗎，佛陀已經說過了嘛～我作是思維時：齊識而還，不能過彼。
5樓：混元大羅蛇尾巴
《大方等無想經》
佛言。善哉善哉。善男子。汝今已為善解諸佛所有密語。
善男子。是方等經不可思議。汝所發願亦不可思議。諸佛如來陀羅尼法不可思議。此經境界亦不可思議。甚深智光不可思議。
善男子。如汝所言。我於是經不能解了。
猶如老牛盲聾喑瘂嬰孩小兒。善男子。汝今不應生此憂懼疑慮之心。
善男子。若行若住若坐若臥。常應繫念如是經典。
若遇水火盜賊諸難。亦應堅持慎勿放捨。所以者何。
是經典中有五文字其義甚深。
一者如來
二常三樂
四我五淨。
是名如來無上功德不可思議。
沒有藏何來密？
沒有密何來藏？
所以，想沒有煩惱，最好不要思，不要議。就認可沒有第一因吧。
因為，沒有智慧型是解不開諸佛所有密語。
老老實實承認，自己是愚者，無無上之智慧型。
這份煩惱世人不配享受。
佛教整天打著幫人解除煩惱旗號
第一因，當然是如來藏了。
想知道第一因，必會引起無比廣大煩惱。
知道第一因會帶來更大的無比廣大煩惱。
所以，想沒有煩惱，最好不要思，不要議。
6樓：普波居士
第一因就是問什麼時候開始的，這就如同做夢（佛很喜歡用做夢來形容虛妄世間）。你能說出你的夢是從什麼時候開始的嗎？當然不能了，這夢不知不覺就開始了。
這就是不可思議。佛法是出世間法，不能用世間有礙小智，去妄測。
何為無始劫？根本未曾覺！
找什麼第一因？還搭上乙個如來藏，知道不少啊。
陷入了乙個怪圈無法自拔，反覆問自己你不愛我為什麼還要結婚，怎麼辦
小澈的養心殿 想清楚自己想要的是什麼？面對婚姻，跟他在一起是否是你想要的？要聽從自己的內心，同時也不要妄加揣測，很多時候你以為的並不是真實的。雙方還是要注重溝通，勤於溝通，既然這是你思考的，不妨把你的顧慮給對方說出來。不要自己瞎猜測，希望有用。 亮亮 大環境驅使著，不結婚就是異類。特別是在農村為了能...
實數既然是全部都是乙個個的點。沒有後繼數，點沒有長度，為什麼無窮多個點能組成一條線？
你的懷疑是對的。沒有大小的點不能組成直線，直線只能由線段組成，可以把直線看作是無限短的線段組成，再無限短的線段長度也不是0，所以它可以累加組成直線。給一段古文。長者增之可至無窮，短者減之亦復無盡。當見莊子稱一尺之棰，日取其半，萬世不竭，亦此理也。何者，自有而分，不免為有。若減之可盡，是有化為無也。有...
作為乙個男生，你認妹妹是真當自己家人一樣了，還是當備胎，還是當炮友了？分別是什麼心理呢？
原本以為能成為很好的朋友，可以交心的那種，可惜不是，上次直接和他挑明 感覺你很難看透，和你交不了心 他卻回答 交心也就那樣，沒必要 當時心裡很難過，但沒有表現出來，可能他以為我不在意吧。認我做妹妹是在他和學姐好的後一天，那晚一起散步被迫聽他講了自己的情史，我並不喜歡他，只是當朋友看，所以心裡沒有什麼...