哲學指責經驗不可靠,那麼哲學能超越經驗,提供絕對可靠的方法嗎

時間 2021-06-02 22:49:43

1樓:王偉峰

提供不了。人的感官,決定了人只能靠經驗而活,經驗不是真理,但是可以讓人接近真理。經驗是部分的真理,沒有經驗那剩下的都是謬誤和黑暗。

2樓:風行高原

不能,哲學是路標,是指引。如果有乙個絕對可靠的存在和方法,那只能是信仰!

可靠即被證實。但,我們的現實世界一直是處在不斷被證偽的過程中。那麼,「可靠」指的是什麼呢?

是一種具有普遍必然性的存在!但這種普遍必然性的存在只能是超越經驗之上的存在,即不可證實也不可證偽。

其實,在我們現實生活中所說的「可靠」只是一種「概率度」的表達,它是對可靠的「計量」,表示為不確定到確定之間的值。只有概率度達到最大值時才能稱之為「可靠」,但永遠也不可能達到最大值。我們人就是生活在對各種「可靠」事件進行概率度描述的世界之中。

哲學指責經驗不可靠是因為可證偽性,這的確說中了經驗主義的要害。不過哲學指責經驗不可靠是旨在確立一種普遍必然性的存在。然而,這也不過是哲學一廂情願的美好願望而已。

如果這個世界上真的有一種可靠的存在,那麼它一定具有普遍必然性,同時也必然是超越經驗之上的存在,我們除了信仰別無選擇。也就是我們對於這種可望不可即的存在注定是無能為力的。所以,經驗不可靠,哲學同樣也不可靠。

那麼,既然哲學也不可靠,那哲學還有何意義呢?其實哲學雖然不可靠但可依,它是我們可以依賴的一種路標和指引。它包含了各種可能的知識和方法。

哲學是一種人不斷發出各種終極追問並試圖一勞永逸解決之的過程。儘管這注定會失敗,然而這種注定了的失敗並不能阻止人類精神飛蛾撲火般地湧向「光明」的腳步,因而哲學就成了人的精神的依靠和宿命。這就是哲學對於人的全部意義。

同樣,經驗儘管不可靠但可用。認真思索一下就不難發現,生活的全部意義就是在這種「可用」的指導下展開的。

所以,經驗指導人的生存,哲學引領人的精神。經驗與哲學同等重要!

3樓:曾紀龍

哲學指責固定不變經驗或許不可靠,但不斷進化的經驗認知對人來說卻是接近證實可靠的最合理保守辦法,如果哲學只停留在概念問題得出一般概念性範圍固定結論,不對於真實具體事物去做深度思考,就不要淡論哲學能超越經驗,因為若世上沒有過來人積累下來經驗基礎,就沒有我們認知的任何事物,沒有語言,文字,習俗,甚至沒有歷史。哲學本身就處於過去經驗為基礎上發展演變而來的,其二超越經驗的認知成為新經驗認知,大多是對以前經驗未解決的問題的再次深度新思考,若沒有前人對更基礎的思考輔墊,不能完全確保這些新經驗是否正確,並沒有任何可被舊經驗範圍的可供共同認知理論可供其證實,證偽的可能性大更大。所以人即然處於經驗世界中要超越原有經驗認知,不是靠語言,語言總結的在一定範圍內近似絕對可靠方法去超越的,如果語言能解決所有新認知新問題,那麼我們只需通過語言去認知,人的一切答案都可以任何語言符號辨論出來,實際上根本不可行,語言本身就是具有代表性的特殊符號,其本身並末切實地了解具體事物,只是給定了乙個共同認知的範圍的參考,去得出乙個概念範圍內的概括性解決方法的回答,這樣的解決辦法可不可靠,顯見其有一定誤差,總有反例存在,語言為什麼總不能說得完全圓滿的原因在這,易見以語言得出辦法是只能在大體一定範圍內可靠,要論起個體特殊性,難免又不可靠,而哲學以語言文字為基本研究方法如此得出的方法可靠性更大打折扣,前人的思想方法被今天批判不在少數就是個例子,而批判前人思想時代經驗侷限性的人,顯然更不可靠。

4樓:

絕對可靠是乙個終極概念,這種概念只是人類思維的乙個規定,概念本身不具有實現的可能性,所以不光是哲學,任何科學都不可能達到。

唯一的例外是,在規定絕對可靠原則的同時,給出乙個可實現的"絕對可靠"的定義。

5樓:芥之書

首先、哲學界沒有絕對,只有相對;

其次、方法針對的是為了達到某個目的,有目的才有所謂方法啊。

第三、經驗的不可靠是指不能作為科學依據,科學不就比經驗可靠又嚴謹一些嗎?

第四、哲學是科學認同的學科之一。

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