1樓：喜歡歷史的進口商
《貞節先生陳留范史雲碑》
先生諱丹，字史雲，陳留外黃人，陶唐氏之後也。其在周室，有士會者為晉大夫，以受範邑，遂以為氏。漢文景之際，爰自南陽，來家於成安，生惠及延二子，官至司農廷尉，君則其後也。
君受天正性，志高行潔，在乎幼弱，固已藐然，有烈節矣。時人未之或知，屈為縣吏，亟從仕進，非其好也。退不可得，乃托死遁去，親戚莫知其謀，遂隱竄山中，涉五經，覽書傳，尤篤《易》《尚書》，學立道通，久而後歸。
遊集太學，知人審友，苟非其類，無所容納。介操所在，不顧貴賤。其在鄉黨也，事長惟敬，養稺惟愛，言行舉動，斯為楷式。
郡縣請召，未嘗屈節，其有備禮招延，虛己迓之者，亦為謀奏盡其忠直。以處士舉孝廉，除郎中萊蕪長，未出京師。喪母行服，故事服闋後還郎中。
君遂不從州郡之政，凡其事君，過則弼之，闕則補之。通清夷之路，塞邪枉之門。舉善不拘階次，黜惡不畏強禦。
其事繁博，不可詳載。雅性謙儉，體勤能苦，不樂假借，與從事荷負徒行，人不堪勞，君不勝其逸。闢太尉府，俄而冠帶士咸以群黨見嫉時政，用受禁錮，君罹其罪。
閉門靜居，九族中表，莫見其面，晚節禁寬，困於屢空，而性多檢括，不治產業。以為卜筮之術，得因吉凶，道治民情，以受薄償，且無咎累，乃鬻卦梁宋之域。好事者覺之，應時輒去。
禁既蠲除，太尉張公、司徒崔公，前後四辟皆不就。仕不為祿，故不牽于位。謀不苟合，故特立於時。
是則君之所以立節明行，亦其所以後時失途也。年七十有四，中平二年四月卒。太尉張公、兗州劉君、陳留太守淳於君、外黃令劉君僉有休命，使諸儒參案典禮，作誄著諡，曰：
貞節先生，昭其功行，錄記所履，著於耆舊，刊石樹銘，光示來世。於顯貞節，天授懿度，誕茲明哲，允迪德譽。如淵之清，如玉之素，溷之不濁，涅之不汙。
用行思忠，舍藏思固。伯夷是師，史鰌是慕。榮貧安賤，不吝窮迕。
甘死善道，遺名之故。身歾譽存，休聲載路。
此「貞節」非彼「貞節」，「貞」應做「正」解，「節」是竹節，引申為骨氣、氣節。
碑文並不是說男人女人那回事，講的是有節氣的正人君子范丹，推崇的是他的堅持和氣節。
2樓：雪齋
《漳州女子之杖林》載：「漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇慶吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。
蓋初時民俗，淫奔者眾，朱文公守漳時，立法命之纏足極小，使不良於行，藉革其澆俗，故成今日之現象也。」朱熹認為，君子聽到杖聲正好躲避。
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