1樓：普波居士
無論是藏傳還是漢傳，都是佛說，內容都是一樣的。漢傳心經有七種譯本，沒有開許不開許的。你可以直接修學。
藏傳心經修行方法是藏傳佛法祖師針對藏人心性來施設的，主要是為了契不同眾生心機。
2樓：吳天天
大乘佛教的佛並沒有入無餘涅盤。
以唯識宗的教義，佛能夠得四種涅槃之功德，但是不會入無餘涅盤。這就是有部講的有得但是沒有成就。類似於見道位苦，集，滅類智邊際的世俗智，可以得，但不能現行。
為啥說佛可以得無餘涅盤呢？因為無餘涅盤的定義是異熟果的斷盡，佛教有十二因緣，歸納起來就是業作為因，煩惱作為緣，導致異熟果（苦）的產生。
在唯識裡，把異熟果定義為第八識，凡夫二乘乃至法雲地的菩薩，他們的第八識都可以叫異熟果，是有漏的，無覆無記性的。但是佛不可以。佛的第八識已經轉依為善性的大圓鏡智。
因為佛的第八識是善性，是無漏法。所以它不再是異熟果，因此十二因緣對於佛來說不再適用。從這一層面講，佛得到了無餘涅盤不受後有之功德。
但佛可以依靠無量的定願之力永駐剎土，利樂有情無有盡時。從這裡講，佛可以不入無餘涅盤。佛的這種狀態，大乘佛教叫做無住處涅槃。
是佛不共二乘的功德。
3樓：劉微塵
母音老人 ……
印心精舍
■摘自《心經抉隱》
（三）佛示涅槃相，意表真心不生不滅，不動不搖，離於言說，方證實相。
只要我們安住不動，不為境轉，不著一切相，離諸戲論，實相當即現前。
佛說《涅槃經》一晝夜之後，就入涅槃了。佛教講的涅槃並不是指人死亡了，細細地講有四種涅槃：
第一、自性涅槃：就是一切眾生，不論飛禽走獸、蠢動含靈，都是有佛性的，都有覺性。它是不生不滅的。
佛性並不因有了肉體軀殼而生，也不因肉體毀壞了而亡，它是不生不滅的。在你生命未形成之前，它是如此；在你降生之後，它也是如此；乃至死亡之後，它仍是如此。它是不生不滅、不來不去、不動不搖、不垢不淨的，這就是涅槃。
其意就是寂滅輕安，不生不滅。所謂寂滅，並不是死亡，而是不生不滅。只要心不生不滅，寂滅就現前，就證了涅槃妙果。
我們學佛修法就是要證到涅槃。
涅槃，您未了解宗旨。給您摘錄一段。
心經也是說的如來藏嗎？也是說的如來藏的不二性嗎？與圓覺經一樣都是說的如來藏性嗎？
心經主要還是講中觀空性即萬法 世間萬事萬物的規律 沒有恆常不變的自性概念，空性沒有假立乙個如來藏而去思考問題，而後破掉如來藏這個概念，而是直接破一切實有，就是量子力學的測不准原理，如來藏性是先立乙個如來藏概念再打破他，就像弦理論，有弦的存在，而後又無法找到實體，只有作用的時候感覺存在 童若然 我認為...