1樓：智慧型女神阿庫婭
很多練習者都把念頭當看作敵人，
我卻認為這是乙個好的徵兆頭，
這說明我們能夠思考，
而只有死人才沒有念頭呢。
念頭是自然現象，念頭是法。
當在鍛鍊覺性的時候，
如果念頭公升起，不用去做什麼，
不用對治它，就是不要打壓它，
也不要去跟隨它，不要去控制它。
重要的是不要跳進念頭裡就行了。
要有覺性，及時地、中立地知道它，
念頭就會自己滅去。
如果還沒有滅去，
我們就回來有覺性的覺知肢體動作，
把這作為原則，
不要忘記這個原則。
來盡自己的責任在覺知身體上，
讓它和念頭比賽。
如果我們不去理念頭，
不去給它添油加醋，
它就會縮短時間而且很快生滅。
如果我們越不重視它，
念頭就越不會公升起。
其實對於修行人，念頭越多越好。
因為我們就會有更多的機會去鍛鍊覺性。
不要去厭惡念頭，
因為它也一樣是我們生命的一部分阿姜甘澎
2樓：無塵光
靜座修禪定的人一定要持戒，另外要懺悔過去的業障，常行懺悔，這樣念頭慢慢才能從裡向外清淨下來。不消業障，舉心動念都是業，念頭想清淨也清淨不下來阿。業障少了，即使不靜座，心自然清淨智慧型就會生出，靜座修禪也容易成就。
3樓：
你要是修戒功夫深了，平時行走時刻覺知和專一，確實可以，但是平時偷懶想靠往那一坐就達到無念，基本都會掉舉和昏沉。
而且只在靜坐時下功夫，平時行走以及待人接物總是散漫，任由雜念賓士，也很難清淨下來，說到底，無論修佛修道第一步都是變換氣質的功夫。
4樓：品牌節度使
不對，佛家修行有句話：不怕念起，只怕覺遲。
心裡面雜念泛起，要馬上覺察到，然後回到自己的修行路徑上，念佛也好，念咒也好，回來就好，長此以往，就能一念精純，用禪宗的話說，功夫打成一片。
你任憑雜念泛起，不聞不問，是準備睡覺呢，還是想幹嘛？
5樓：張時民
佛法最重要的是四正勤，就算具體方法有問題，但有四正勤，大方向就沒有錯。令未生惡法不生，令已生惡法速滅，令未生善法生起，令已生善法持續。五蓋都是要有意識去除的，貪嗔疑掉舉昏沉，胡思亂想就是掉舉，不去努力消除它，只會越想越神思疲倦。
善法就是正見，正志，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。做個比喻，田地裡有雜草和莊稼爭養分，農夫一定會盡力把雜草拔光，而不是在一旁觀察雜草的生長規律，因為等到研究出結果的時候，莊稼早就完蛋了。
6樓：十里塵華笑春風
定，有世間凡夫定與出世間解脫定，需要學習佛法實修打坐去辨別清楚兩者間的同與異。至於題主的問題，是可以像湖水一樣的，但是人並非無情無識的湖水，所以能這樣做需要要有個前提，就是先要明心見性，見到自家本來面目，自地本來風光，才可以。此即，不識本心，學法無益的本心。
還以湖水做譬喻，你知道湖水不動不搖自然波浪沉伏，歸於澄淨，是因為你先前已經見到湖水澄淨的自然本貌，並認定此為湖水本身的自性，因此知道湖水如何波浪翻騰，只要不去傾動攪渾它，放任它自然本性的功能自然發揮，自然就回歸本性原貌的澄淨無波。
7樓：齊天大聖
我認為會睡過去。禪定是專注狀態，比如你如果寫書法，這就是一種定，定中必須十分清醒，對某樣事物極端的專注，也就是我們講的聚精會神