1樓：雨中的小書屋
「目的因」和「目的」應該是兩個相對的概念。
「目的」是先做了某個動作，從而這個動作之後產生了一系列的影響，或者說這個動作達到了某種目的。
而「目的因」是，正因為有了這個最初的推動者，才推動了宇宙各星球乃至自然界的運動。
僅代表個人的看法和理解。
2樓：陳術Rovier
發表拙見
沒有讀過蘇菲的世界，不清楚上下文，就內容分析。
目的因值得是亞里斯多德的四因說（形式因，質料因，動力因，目的因）的一種，是描述事物本質的基本範疇之一。譬如，乙個藝術家做出雕像是為了裝飾廟宇，這個裝飾作用就是雕像的目的因。
第一推動者的概念是這樣得來的的：每乙個事物的運動，必由別事物的運動而產生，a推動b，b推動c，這樣下去會一直推理到無窮。所以必須有這樣的乙個東西，它推動別的東西產生運動，而自己又不被別的東西推動。
這就是「不被推動的推動者」或「上帝」。就像多公尺諾骨牌一樣，一切骨牌的運動，都由那第一枚骨牌的運動而產生。
這樣，這第一枚多公尺諾骨牌，自己既然是其他骨牌運動的原因，它肯定不能被什麼別的東西推著，所以，它是不動的。那麼既然那個東西是不動的，它怎麼推動萬物呢？亞氏就給了這樣的解釋，即它是乙個「目的因」，萬物的運動以它為「目的」。
舉個例子，學校裡那些優秀的學生，他們是作為我們的榜樣存在的，光是看著他們，我們就有動力去學習，去思考，而不需要他們親自來「推」我們，來指導我們
例子不太嚴謹，如果有表述不清晰的地方，請指出來。另外，如果題主對亞里斯多德的思想感興趣，可以去讀他的《形上學》，《範疇篇》等一手文獻
3樓：雨落沃田
你理解錯了，最初的推動者不動。世界的動是由於最初的推動者「推動」的。世界不能影響最初的推動者。
「目的因」是說萬物的動都是為了達成乙個目的，這個目的就是成為「最初的推動者」，向最初的推動者運動。把「推」理解成「拉」可能會幫助你理解。
4樓：練字
我也覺得挺奇怪，直接承認世界本身在不斷運動不就好了，這很難嗎？還要設想乙個最初推動者，那能不能反問一句，最初推動者為什麼不受影響？這不是更難讓人接受？
5樓：思想的垃圾桶
按字面意思理解就行。
照著這個思路，就是一切東西的運動都是受別的東西影響而動起來的，我們受星球影響，那麼星球呢？星球的影響者呢？星球影響者的影響者呢？
……就會陷入無窮盡的迴圈，那麼這個迴圈非得有個頭的話，那就指向有乙個最初的推動者。既然它是最初的推動者，那麼它就不能受別的東西影響，要不然就還能往前追溯，就不滿足它「最初」的定義了。
「目的因」並沒有做進一步的解釋，那就當它是乙個說法，乙個定義，就是上面說的那些起了個名字，不要糾結「目的」兩個字。
6樓：潮海湖湘
這就是我不推薦看任何暢銷哲學入門書的原因，他們要麼對哲學的理解比較膚淺或偏頗，要麼在內容安排上有問題，把哲學問題不分輕重地列出來。而學哲學是要循序漸進的。
你問的這個問題是亞里斯多德形上學的核心內容，很專業，也很艱深，根本不是初學者所能把握的。學哲學應該從閱讀柏拉圖開始，你能很容易找到感覺，讀幾年有了點底子再慢慢接觸亞里斯多德。初學者不宜深究。
最後，最初的推動者或「第一推動者」是不動的，也就是不能被推動的，你無法作用於它。它也不以一般意義上的「推動」來推動天體。
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