1樓：違反公約
我覺得一月新番多羅羅對這個問題就表現的很好為了拯救領地內的人民選擇犧牲百鬼丸（雖然醍醐景光有稱霸的私慾在內），但不可否認包括百鬼丸母親，壽海（懺悔者）在明白了百鬼丸的奪回身體的代價是乙個國家的氣運，都向百鬼丸說了自己無法幫助他。（壽海一開始不知道百鬼丸身體是國家氣運的代價所以才會幫助他習武讓他出去打怪，這也是後來為什麼壽海知曉了百鬼丸身世後不再給他新義肢的原因
還有選擇借妖怪之力保護村莊的村民，百鬼丸斬殺鬼神的同時也是斷了他們的後路
犧牲少的人救回多的人，或是犧牲罪人拯救無辜者，選擇主動改變這一事實的人（醍醐景光）本就是改變事情本來發展方向的犯錯者，而面對既定的事實，也許如百鬼丸母親和壽海一般不做出行為才是最好的行為
即使他們內心在痛著
2樓：精確
一言以蔽之，古代是關係社會，所以答案是不存在任何選擇問題，親疏厚薄按關係來。不信的話，看看百善孝為先這句話，深層次意思就是如果你連血緣關係都處理不好，也不可能處理好其他關係。還有名節重要，比人自身甚至生命還重要，名節不是你，而是你和社會的關係。
中國古代不是古希臘的城邦社會，也不是古羅馬的共和社會，也不是西歐的封建領主社會，而是大一統的郡縣制，除了法律，就是人情，甚至法律不外乎人情，法是皇帝立的，你不犯法，能影響你的就是人情，而人情，就是你的關係網。想想現在中國一些地區的人情世故為什麼令人不堪其擾，都是有深厚歷史淵源的，沒有強大的外力，何談打破。
3樓：黃巍
電車難題也就是現代社會，人吃飽了想出來的，要是放在古代，肯定是壓哪個對自己最有利就選哪個。
不信你看張巡，城裡沒飯吃了，馬上把自己小妾剁吧剁吧拿去給將士們吃，什麼吃人有悖人倫，夫妻恩愛之類的完全不在考慮之列。
中中國人自古以來就是現實主義者。
4樓：
戰爭中隨時都有死亡率極大的部隊，比如敢死隊或後衛等等。你是統帥，丟卒保帥，棄少保多必然是日常，這和電車難題是差不多的。
但是，電車難題之所以是「難題」，是因為「無論你堅持哪一邊，都總會遭到一定程度上的道德審判」——假如某一項選擇不存在道德審判，則難題就不會存在。換句話說，假如數量可以影響道德審批的結果，這個難題同樣不存在。。。救多數人就對了。
——在中國古代，道德傾向是受數量影響的（不考慮個體差異），所以這個難題基本是不存在的。
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