1樓：張和
小乘和大乘不是以法來區分，不是說聞思《阿含經》等就一定是小乘行人，也不是打坐修內觀、止觀、白骨觀就一定是小乘行人。
同樣，大乘也不是嘴巴上說說，或者受了菩薩戒就自詡為大乘行人。
關鍵還是看發心。
首先要有出離心。有沒有出離心不需要神通觀察，看看自己言行舉止就可以了。在此之上，要修四無量心慈悲喜捨，有的修行人一輩子都在修這個。
願行菩提心。這些都是同樣不需要神通觀察的，看看自己言行舉止，觀察內心的想法就可以了。
阿羅漢不一定只是在上座部的叢林才能證果，菩薩也不一定非得北傳、藏傳才有。
現在雖然佛法在極速衰敗，修行證果非常難，但依然有無數厭離輪迴、心懷悲憫、矢志不移的修行人在秉承佛陀的教言。薪火相傳。
所以，不要懷疑。羅漢、菩薩，佛陀，證悟之後回來的依然是這個國土，外境是以心來安立的，我是凡夫，那娑婆就是輪迴。
2樓：哈哈
首先我不贊同所謂的羅漢果，所謂的羅漢果就會對峙非羅漢果。
這個羅漢果竟然是對峙出來的，就如同對峙惡而出的善，都是有為法。
如果有人說某人證羅漢果，我肯定懷疑不是某人有問題，就是說的人有問題。
你能裁判人是不是羅漢果，那你是什麼？
你能說自己是羅漢果，你心中還有對峙，你羅漢果個屁。
3樓：
隆波帕默尊者，根據他的法談談到他年輕時候的修行可以判斷出他還是居士的時候已經是斯陀含了，他已經出家很多年了，優酷有他的法談
推薦大家去看他的法談，可以照著做，經常練習觀自己的心，終有一天你會理解:到所有的感受，快樂的，不快樂的，發呆的，想要這個想要那個的，乃至想淫慾的心，都跟天上的雲一樣來了去，去了又來，這一切都是無常，生滅的。。。而你自己就是個看客靜靜看著這一切，近一步你觀察就會發現所有的一切感受都是因為你看到，聽到，聞到想到而引起的。。。
這些不是想出來的，是觀察到的
所以我覺得隆波帕默應該四果了
4樓：「已登出」
百年不知道，佛滅度之後的可能有很多，很多都沒在佛典和歷史資料裡出現，有名的有第三次集結的目犍連子帝須，造清淨道論的覺音，造解脫道論的優波底沙很可能都是阿羅漢。
5樓：若堅信
至少我知道的有阿姜敦、阿姜曼、阿姜查。也就是森林系。
題外話，在某些人眼裡，這些人也不一定是阿羅漢 ，誰是聖者，他們說了算。
如何看待百年來人類科技成井噴式發展？
範東 這是乙個老生常談的問題了，人類並不是近百年才蓬勃發展。人類的科技技術其實一直保持著井噴的速度。只不過像這樣指數函式一樣的發展速度，總讓人以為近幾年的發展可以超過人類歷史上發展的總和。人類進步的速度並沒有改變，同樣人類容易自大的問題也沒有改變。 Joe 因為發明了電和微生物世界。還有一樣，是人類...
近百年來新型建築材料促使結構設計理念產生了怎樣的發展？
我來補充乙個橋梁方面的。高強鋼筋的出現促使了預應力技術的應用成為可能，並大規模應用。這個是最切題的，恰好是100年左右 張智然 提到這一點，但是把因果關係說反了。19世紀80年代，就已經提出了預應力鋼筋混凝土的概念了。但是由於當時的鋼筋強度很低，限制了鋼筋的張拉應力。而預應力的工藝中存在預應力損失。...
為什麼有百年來對薛寶釵和薛家人的無底線抹黑
賈儀容 因為薛寶釵一家人代表的是滿清侵略者，討厭滿清也理所當然。看看紅樓夢裡面薛家都是什麼名字，不是蟲子部，就是金子部，都是和蠻夷掛上勾的。作者寫的時候就注定這些傢伙是要被罵的。喜歡什麼風啊雪啊，殘害花啊粉啊，所以，作者才把他們安排到東北角的屋子去了 天地為蒼 沒怎麼看過，但就書中看的，不是都寫了，...