1樓：隨佛願
放生祈福本來是一件好事，但很多人不明個中義理，由於操作不當，而導致被放生的魚蝦等大量死亡，反而好心辦壞事，而且汙染水源。一些不明事理之人反將此舉歸罪於佛教，其愚非筆墨能宣。
如理如法，有智慧型的放生，才是明智之舉。今舉淨土宗第十三代祖師印光大師開示如下：
買物放生，若依究竟自愍愍他而論，固當埋之不可仍倒於水中，以死物浮水，究非善策。若謂已死，與家人食，並施與貧人，亦無不可。當令食者多多為彼念佛，以此是放生物，否則食之有罪過。
若能為彼念佛，則彼此各有利益。以此相勸，亦能誘彼食者少種善根。（文鈔三編·復周群錚居士書）
光一向不主張於佛菩薩誕期，及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。捕生者特為放生者多捕，則買而放者，亦多有因放而捕來耳。
然人情多好名，此各日放生則有名。又人情多以因循了事，若不於此各日放，則便不肯特為買放矣。
買物放生，與布施同。須善設法，勿立定期，勿認定地，勿議定物。隨緣買放，生得實益。
若定期，定地，定物，則是促人多捕矣。買牛，羊，豕，須有常年草料費，為數甚巨。然每有放者，或不納費，則須辦者代買。
似宜以資交辦理之人，令彼隨意，或買生物，或買草料，為合宜耳。師壽之勸人放生文，甚好。但當以勸人戒殺吃素，護惜物命為事，則不費錢財，不招多捕，其功德甚大。
--《續編·復念佛居士書》
放生以誌誠為彼念佛持咒為本。所有儀式，亦不過表示法相而已。如有其人，固宜按儀式行。否則但竭誠念佛即已。（文鈔三編·復羅智聲居士書一）
2樓：
當然有影響，對於被放生的物件有影響，他的命運發生了變化。
對於放生地的其他生物產生了影響，他們的命運也發生了變化。
這些都是業，善業和惡業都有，總體來說，惡大於善。
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