1樓：
卸妖 @王子焱
其他答主已經很好解釋了魄門與五臟的關係，但恐怕還真不能上來就解釋這句話啥意思。回答問題前要先審題，有時候題目出得有問題，是沒法答的……（我可能又要拆教材的牆了）
「亦」這個字很有意思，要麼表示前面已經提到了乙個東西叫「五臟使」了，要麼是魄門本還有個別的名頭，「五臟使」只是它另外乙個稱謂
但來看看原文：
夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。
前面既沒說傳化之腑是五臟使，也沒提到魄門，所以，如果不是亦字多餘了，就是這句話有問題
要不把「亦」刪了？不著急，來看《太素》：
夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，天氣之所生也，其氣象於天，故寫而不藏，此受五臟濁氣，故名曰腑。此不能久留，輸瀉魄門，亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精神而不瀉者也，故滿而不能實。
好傢伙，直接把句子改了，把《素問》和《甲乙經》都有的「者也」兩字都刪了，但解決了「亦」字的尷尬，把意思調整成了「『五臟使』是『腑』的另外乙個稱謂」，是不是更有道理？
所以，魄門在這裡很可能沒有什麼特別的意思，就是說它是個出口，沒別的意思，不需要解釋。至於魄門有什麼意義嘛，它確實和五臟都有關，但也和六腑有關啊，臟腑裡面與它關係最直接的只有肺和大腸，因為肺藏魄啊
不過這裡有個有意思的地方：《素問》和《甲乙經》都說這五個腑是「傳化之腑」，這個名稱明顯是為了對應「奇恆之腑」而言的，所以「六腑」的概念是由乙個奇恆之腑（膽）和五個傳化之腑構成的，即不能說六腑傳化物，只能說五腑傳化物，但是《素問》接來下就說「六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也」，啪，自己打了自己一巴掌？這什麼鬼？
倒是《太素》挺「猥瑣」，既不提「傳化之腑「的概念，也沒有「傳化物而不藏」這麼句話，直接就是「六腑者，實而不能滿」，嗯，相當「猥瑣」
2樓：psasura
魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。
五臟特性藏而不洩，六腑洩而不藏，魄門雖然位置在腸道末端，但要是屬於腑，那就變成直腸子了，所以它受五臟驅使，能藏，又不一直封閉。
3樓：青澀老中醫
魄門的啟閉依賴心神主宰，肝氣調節，脾氣提公升，肺氣的宣降，腎氣固攝所以魄門機能的異常不單單反應了腸胃的病變，也可以提示其他臟腑的改變比如常說的神志引起的大小便失禁，肝氣乘脾的洩瀉，脾氣不公升。 最常聽說的醍醐揭蓋說肺的。 五更瀉說腎的。
等等
總之這句話我理解不要把魄門的病變侷限在腸或者腸胃，思維要廣，這句話有點類似五臟六府皆令人咳非獨肺也。
中醫說肝為怒志，為何口語中說發怒，是發脾氣
脾為後天之本，脾胃好則身體生化有源，則心寬體胖。這樣的人脾氣好，因為其物質能量的富有。反之，尖酸刻薄之人多是身型瘦削脾胃定弱，易怒之人多是肝強脾弱，脾氣急多為肝虛而有熱則克脾。林林總總，總是諸般不足後天生化無源，才導致了待人接物態度的不為人所喜，即脾氣差脾氣大脾氣臭等等等等。所以發脾氣就是引申於此 ...