1樓：「已登出」
因為現實和理想是有差距的。
現在網路上不也傳什麼承包寺廟，乙個村都當和尚的麼？
你覺得戒律能管到他們頭上麼？
你可以把寺廟理解成現在的學校，有清北，也有野雞。有的學校管的嚴，學風正，有的學校就很差。
就和現在很多假的寺廟一樣，就是個賺錢的。甚至有些作奸犯科的躲在裡面，看你形單影隻的你猜會怎麼樣？
有些廟是子孫廟，就是一家老婆孩子都住廟裡了。講什麼清規戒律？那是什麼？
碰上有修行，能持戒的方丈，那風氣會好點。碰上個酒色財氣樣樣精通的，那畫風能好麼？
那些店老闆啥樣的沒見過？問一下不很正常麼？
千百年來，一直是這樣子啊。現在好多景區的寺廟，當地人會說，我們當地的都不去那，那就是騙外地的，裡面和尚都是假和尚，啥都幹，我們本地的祈福一般去，那風氣好。
前者下山來吃飯，你會不會問他？
後者和尚下山來吃飯，你好意思讓他吃肉？
2樓：
因為五台山附近的商戶都是山里寺院的租客，寺院有權用戒律管制商戶。人在矮簷下，商戶不敢賣酒給和尚。
劉老爺子的問法是很會跟人打交道的表現，你仔細琢磨一下。
3樓：王若楓
桃花村沒有寺院，平時能見到的就是行腳僧，或者假和尚，這些人都不是非常守戒律的，所以劉老漢會問，主要是問這個和尚你是真的是假的啊？
五台山是寺院成群的地方，官老爺時常來拜，寺院的規矩就嚴整得多，周圍人當然也知道。
4樓：中華一條龍
因為在北宋那時候，佛教的清規戒律中，葷腥之戒還不算很嚴格。有些和尚離開寺院，到了外面，忍不住就會破戒，吃幾塊豬肉羊肉，喝點雞湯，滿足了口欲，又增加了營養。正所謂:
酒肉穿腸過，佛祖心中留！
劉老漢看到魯智深的模樣，估計他也是個不太守清規戒律的人，所以，問魯智深能不能吃葷腥。
到了明朝，因為朱元璋做過和尚，給寺廟很多禮遇，但規定僧人必須嚴格遵守清規戒律，不得食用葷腥之物，如果破戒，要遭嚴懲。
5樓：
水滸傳裡和尚不是什麼正經職業，殺了人，就想辦法弄個度牒，相當於洗白身份了。
五台山下的酒樓，只是礙於寺廟的管理，通過一系列情節可知，和尚平時也是偷摸吃酒肉的。事實上也是如此，古代和尚吃酒和肉乃至偷摸娶妻都是有的。
在中國古代文學作品當中，和尚大多都作為負面形象出現。
水滸傳裡，寺廟有很大的能耐，五台山上上下下都是寺廟的地皮。東京大相國寺的菜園子，也是僱的佃農種菜。古人痛恨和尚，都是有來由的。
6樓：丁璃
尋常百姓未必知道和尚還分吃肉的宗派、不吃肉的宗派，但卻普遍知道並習慣於同時存在規矩的和尚與不規矩的和尚（而且無監督時恐怕還是後者居多），就魯智深那外在表現……這一看就是不規矩的花和尚嘛
至於五台山下的酒家，也非覺悟多高，主要是投資方打了招呼，眼皮子底下怕惹麻煩，只要你說是外地的，他照樣眼睜眼閉。
7樓：cmi
說明明朝和尚不食葷腥，但同時不靠譜酒肉和尚也常見。
劉老漢看人下菜，直接問，符合魯智深外形性格定位，一看就是能喝會吃的胖和尚。
8樓：Lingo
和尚吃素只是中土佛教後期發展出來的一種戒律
五台山底下全是五台山和尚需要遵守五台山戒律劉太公不知道魯智深到底信啥的雖然實際上他啥樣不信
9樓：橙哥
劉老漢問魯智深吃不吃葷酒，我覺得主要是魯智深的外觀問題。
魯智深去往大相國寺路上是怎麼個打扮，書中有表：過往人看了，果然是個莽和尚。但見：
皂直裰背穿雙袖，青圓絛斜綰雙頭。鞘內戒刀，藏春冰三尺；肩頭禪杖，橫鐵蟒一條。鷺鶿腿緊繫腳，蜘蛛肚牢拴衣缽。
嘴縫邊攢千條斷頭鐵線，胸脯上露一帶蓋膽寒毛。生成食肉餐魚臉，不是看經念佛人。翻譯過來就是看他一臉凶相就不像是個吃素的。
那麼多問一句他吃不吃葷酒也不打緊。畢竟是活佛去處來的人，萬一人家不忌葷酒，自己卻拿素菜招待，未免不恭。
至於魯智深在五台山下店家那裡為啥買不到酒肉，書中已經說了，山下諸酒店都是連鎖店，Quattroporte都是同乙個，就是山上長老，「連本錢都是寺裡的！」企業大Quattroporte說，不許賣酒給山上廟裡和尚！底下人誰敢不聽呢？
10樓：子川
大概是側面描寫當時佛教禮壞樂崩的現狀吧
那時候佛教奢靡混亂，刻苦行戒律的僧侶已經成為了一種幻想。有點兒像現在的僧侶。公開提到和尚，基本上不是開豪車，就是養女人，而沒了渡人渡己的評價了
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Aaaaki 我第一次讀這篇文章的時候的感覺是 1.高尚士是當時社會對於劉子冀的評價，2.作者是讚美桃花源這種淳樸的純淨的生活，然而劉子冀在當時儘管作為乙個高尚士 乙個純淨的人，不與世俗同流合汙的人 卻也找不到桃花源 也不配在桃花源生活，去了桃花源之後會玷汙了桃花源 以此來對映當時社會和人心的腐敗 ...