1樓：critter Snow
「根源」或者說「根源之渦」的概念非常接近於道家形而上的「道」的概念。
型月世界的「根源」
先給出兩段重要的參考資料的原文和大致翻譯。
(1)來自Type-moon Wiki [1]
世界のあらゆる事象の出発點始まりの大元、全ての原因。
これを魔術師達は「根源」と呼ぶ。もしくは、その一點から事象が渦を巻くように放射狀に流れ出す様を例えて、「根源の渦」とも呼ぶ。
「根源」とは、語弊を承知で有り體に言えば、「究極の知識」である。全ての始結果である世界の全てを導き出せるもの。最初にして最後を記したもの。この一端の機能を指呼んだりもする。
根源から流れ出す事象の川は、當然、根源に近ければ「太い流れ」であるし、末端へと流れていけば、途中いくつもの支流に分かれて「細い流れ」となる。
事象を細分化する要因は、時の流れと人々の意識あり、人々に知られれば知られる程、それは細くまた復雑になる。これは「一般常識」とも言い換えられる。
そして、未だ大勢の人の手によって汲み上太い流れ」を保っているものが、一般に知られていない「神秘」（あくまで比較の話であり、神秘でさえ根源という最初からみれば細
大意如下：
世間永珍的出發點。零，初始之本，一切之因。魔術師們稱之為「根源」。
再者，事象呈旋渦狀由這一點放射而出，它又被稱為「根源之渦」。「根源」也可引申為「究極的知識」。其既為一切之「因」，自然可匯出一切之「果」。
既作為初始，也記錄終焉。基於此，又被稱為「阿克夏記錄」。從根源流出的事象之川，越接近根源越寬闊，在流動之中不斷產生分支而變窄。
究其原因，是隨時間流逝與人類認知的成長，越是廣為人知則越是複雜而精細。其末端的所在，便是所謂的一般常識。而大多數人並不知曉的，河川之中較為寬廣的部分，便是「神秘」（如果硬要比較的話，神秘與最初的根源相比，也只是細枝末流而已）。
(2) 來自Type-moon Fandom [2]
根源の渦または根源とは、次元論の頂點にある力という奈須形而上的な場所稱される。時間軸の外側に存在し、世界の過去、現在、未來の可能性と出來事をすべて記錄する。世界と世界の裡側とは対照的に、世界の外側とも呼ばれる。
英霊の座に記錄されている魂を含め、魂のすべての由來と死んだ後に帰る場所。すべてを作ることができる神の座だとされている。
大意如下：
根源之渦，或者說根源，是奈須蘑菇世界裡形而上的所在，次元論的頂點。也被稱為阿克夏記錄。存在於時間軸的外側，記錄了世界的過去、現在和未來的一切可能。
與世界和世界的裡側相對，也可稱為世界的外側。是包含英靈之座的魂在內，萬物之魂的由來和歸宿，成就世間永珍的神之座。
接下來梳理型月世界對「根源」的定義。
維基的資料有自相矛盾的地方，它先說根源是「點」，又說越接近根源則事象之川越寬。從後者來看，根源顯然不是點。維基資料的後半部分對這一印象作了非常充分的論述。
Fandom的資料將根源稱為世界的外側，也難以考慮為乙個「點」。兩段資料互相映照，可以認為根源不是點，而是渦。有點像火影裡的螺旋丸（最近剛補到工口仙人教螺旋丸的這段\笑），但不是最終版的螺旋丸，而是未成形的，還有查克拉到處亂竄的版本。
解決了這個矛盾之後，根源的大致形象便有了。那麼裡面到底包含了什麼呢？我的理解是包含無形的混沌。
世間永珍，包括能量、物質、精神和魂皆生於混沌，所以它是起始。而世間永珍都有消亡的時刻，那便是回歸混沌，所以它是終焉。知曉起始，便可推知發展和終焉，因此也可以說它記錄了世間的一切，又被稱為阿克夏記錄。
再來談談根源的時間觀。根據Fandom的表述，根源存在於時間軸之外，即根源沒有經典時間的概念。這很可能源於愛因斯坦的相對時間概念。
愛因斯坦推翻牛頓的絕對時間觀之後，提出了「塊宇宙」的概念，即時間是三維空間以外的第四維度。時間和空間都是布局好的，不是時間在「前進」，而是事物在時間中「前進」。也不存在所謂的過去、現在和未來之分，所有的時間都具有同等的地位。
為什麼說根源之渦的時間觀與此吻合？
《空之境界》第六章「忘卻錄音」，玄霧皋月因通曉「統一言語」而能抽取並理解「世界的紀錄」，換句話說統一言語即抵達根源之門。他說過一句話：
君達は人生の後に思い出ができると錯覚している。本當は思い出の後に人生が作
大意是「你們一直錯誤地認為回憶是經歷之後才有的，而事實是經歷之前回憶早已存在。」
在這樣的時間觀下，需要對螺旋丸進行一定的修正，才能近似根源之渦的形象。這個修正就是將某一時刻的螺旋丸定格下來，就像前面的那張靜止的圖。
總結起來，我認為型月世界的根源是世間永珍之源頭和歸宿的混沌，也可引申為永珍起始與終焉的記錄。
2. 形而上的「道」
形而上者謂之道，（道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。）
按道家學說，形而上者是超越了一切世間存在，包括精神思想意識這些存在的。道是一切的本源所在，而人的思想意識精神是由道而生的、不永恆的存在，故萬萬不可認為形而上就是精神方面的抽象思維。人的精神思想意識，均屬於形而下的「器」，甚至於人建模創造的包括時間、空間在內的一切概念，也只是接近真理而並非真理，是形而下的「器」，我們所能說所能想的，均不離「器」的範疇，」道「是說不出想不出的，說出想出即變質離道遠矣。
這裡說得很明白，道家思想裡，「道」是宇宙的本源，超越世間一切存在。一切世間存在，包括時間、空間在內的所有概念都屬於形而下的「器」。
3. 「根源」與「道」的關係
到這裡已經比較清楚了，兩者至少有以下共通之處。
(1)是世間永珍的本源；
(2)不包含經典的時空觀念。
因此，可以說型月世界的「根源」非常接近於道家的「道」。
參考資料
[1] 魔術 - TYPE-MOON Wiki
[2] 根源の渦
2樓：吃三明治的鯨
簡單點想你就把型月的魔術師當成優格索托斯的狂熱信徒，根源就是優格索托斯本體，世界就是泡泡爹所謂的無窮的片面的乙個投影。
當然了泡泡爹自己是有主觀意識的，根源，就不知道了
3樓：一歲一枯榮
簡單點，在蘑菇那邊你不好理解，搬到現實這邊找個類似的，大概就是統一場論
統一場論，就類似根源，但是根源就像大家說的宗教
兩者雖然類似，但也有不同， 乙個征服宇宙，乙個逃避現實
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