1樓：怦然心動
快樂就是這麼產生的。你叫了人家一輩子泥腿子，打得過人家麼。當然嘲諷人家泥腿子確實有快感，雖然抓不到重點。
你以為佛教真在乎輪迴麼，那只是順手解決的問題。
狂打枝葉，雖然看著痛快，但傷不了根本。
2樓：李柳河
恩，一般來說，中國是有佛教宗主國的部分宣稱權的，包括大乘，禪宗，密宗等部分。
南亞和斯里蘭卡合起來有小乘的宣稱權。
但好像沒人認為印度有佛教宗主國的宣稱權，勉強和尼泊爾加起來有起源國的宣稱權。
但沒人把印度的佛教當回事，畢竟啥也沒有。
這種情況和中國的茶道比較相像，日本是茶道的宗主國，中國只能是起源國。談起茶道來，所有人都想到日本，但是沒什麼人把中國當回事。
這是文化傳播的客觀規律，包括中國現在文化傳播困境，原神等等的爭論說白了都是圍繞這個『文化到底是誰的』展開
反佛人士把佛教叫做『印度輪迴教』，大概是為印度感到不平吧。
3樓：薛丁格的貓DoA
"印度輪迴教""指世界觀的話，佛教可以算是但是從教義來說，是反輪迴教
在古代印度，當時的人類就認為人是會輪迴的，不管是婆羅門還是外道，幾乎都認可這個世界觀
只是對這個輪迴的態度不一樣
印度婆羅門教拿輪迴是用來證明種姓制度的合理性——爹是英雄兒兒好漢，老鼠的孩子會打洞
而佛教作為後誕生的反婆羅門教的新宗教，他逃脫不了當時人類對自然世界認知的限制，同樣也認為人有輪迴，而不是"人死如燈滅""死後等審判"
佛教對輪迴論是用來推論苦的永恆性的，繼而推理出核心教義就是涅槃。
4樓：星城
一更：輪迴是佛教理論的基石，如果沒有輪迴，就沒有佛教的系統理論。否認輪迴，在佛教中屬於斷見，是邪見的一種。
小乘佛教認為，輪迴是苦的，要想擺脫這個苦惱，需要進行修行，證得阿羅漢果，然後進入涅槃。涅槃也就是永滅不生。有的人說涅槃是不生不死，實際上也是跟輪迴強繫結的說法。
輪迴是生死往復，涅槃永滅後就是不生不死。
大乘佛教認為，輪迴是苦的所以也要追求涅槃，但不同於小乘佛教的涅槃後無，大乘佛教裡的佛涅槃後，又可以不住涅槃，自由來往於輪迴之中，利樂有情眾生。以唯識宗為例，認為一切有情眾生皆有乙個阿賴耶識，類似於靈魂但又不同於靈魂的存在，是輪迴的本體。玄奘在翻譯整理成唯識論時，批判了「有我」等很多外道觀點，但從未否認批判過輪迴。
在那個時候，他們認為輪迴就是事實的存在，就像現在很多人相信演化論一樣。
佛教源自印度，相信輪迴，前面冠以印度、輪迴，並無不可，但是並沒有反映出佛教的核心思想。因為印度教也信輪迴，這個名稱無法把佛教和印度教區分開來。
按照三法印，應該叫做源自印度，在印度已絕跡的無常無我涅槃教。
佛教徒統一姓「釋」符合佛法麼？
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