易經為什麼只講了卦象，而沒有具體操作方法？

1樓：閒人易公子

我理解你講的操作方法是指解卦方法吧！

古人講究筮無定法，唯變所適，所以不可能設定固定方法。同樣卦象也不是固定的，《說卦傳》也只能給出了一部分具體的象，其餘可以類推，因此象才具有廣泛的包容性。

解卦的方法也同樣要具有這樣的包容性，因為面臨的情境多種多樣，極其複雜，所以易經才創造出卦爻辭來，這實際上是一種解卦的示例，若能把握卦爻辭表達道核心意涵，那麼遇到其它情境也可類推，所謂一通而百通。

2樓：悟靈印光

因為法無定法。給你語言了就夠了。你適合世面上的速成班。那些就是方法。比如讓你學拳擊。易經是讓你學基礎力量，速度。但是你非要學套路。請問什麼有用。

3樓：玉白菜

具體的方法就如對「道」解釋一樣，總不得全體，通過卦象，讓人去揣摩體悟，方法只能心印心才能得，這就是無論什麼演算法，總有靈和不靈的原因。

4樓：Siag

操作方法多種多樣，基本的起卦方式都是按常規易理的數來啟卦，有搖銅錢卦、蓍草卦、時間、數、天象、色、等、基本就按同一一規律演算法得出能與周易指象一致的明確卦象，後根據卦象分析報告出所佔的事物。前後者是一理論連線的過程。兩者之間都有隨機性，又有規律性，又跟各方家理解感悟性相關，這就是易的玄妙之處。

5樓：Johnny

操作方法根本不是看什麼梅花易數，直接看周易本義，朱熹寫的。

周易本是占卜用的，非要講操作方法大概就是甩銅板和數數。

其中蘊含的道理直接運用到生活中也讓人受益匪淺。

後來的什麼梅花易數京房易都是衍生，衍生出去的，未必是周易本義。

6樓：呼呼小天

看乙個卦象，可能你問十個人，能得出十個答案，因為大家對同乙個卦象的理解，千差萬別，也因為所有的事物都是變化的，所以，沒有什麼是一成不變的，這也是易經對於我們的魅力所在。

看山不是山，看水不是水。

這就是我對你這個回答的解釋。

7樓：知白守黑

易經講的是萬事萬物的「神」

教的是很容易讓人看清不變的本質，而不是千變萬化的"形」

懂了「神」就能看清「形」的本質

在學「用」的時候就很容易了。

8樓：跟大師兄學易

道理是不變的，就像鐵已經準備好了，做成鐵鍬還是耙子?與鐵無關，與具體需求有關。所以有說法:太乙看天，六壬看人事，奇門管地理。各取所需。

9樓：知曉天機

易經講「象、數、理、佔」，由數可以得到象，也可以由象得到數，象裡面包括「理」，通過占卜可以得到象——這四個方面是乙個有機的統一體，相互關聯，環環相扣。

具體到卦象中，每個爻有各自的「位」、「陰陽屬性」，與其他爻的關係（乘、居、比，應等），爻的位，陰陽屬性，以及與各爻之間的相互作用，由此產生了「吉凶悔吝」之說。

簡單地講，六十四卦，每一卦可以看作宇宙中的六十四種情形之一，這個小的系統內，有六個因素（可以看作六個人），他們之間由於陰陽屬性的不同，各自所處位置的不同，性格的不同，從而引發了他們之間的吉凶關係，這就是他們的命運。

而易經的每一卦的爻辭，描述的就是這種情形（卦象），你真正搞懂了象，也就搞懂了辭（卦辭），聖人作易，原本就是為了指導人們做出決策的，這種決策，不是陷到具體的事件當中，而是從根本上告訴你所處的位置、造成當下情形的原因，明白了原因，也就自然知道該如何做。

10樓：雲深處處有

因為易經本身是周代的一部占卜手冊，這種占卜被稱為「筮」。這種專業技術書的使用人員就是太史、太卜這些專業人士，不是給一般人用的（一般人也接觸不到），是有使用門檻的。具體的筮法（操作方法）是預設使用者已經提前掌握了，所以不會提到。

到了戰國時代，易經開始普及，很多人不懂，才有了易傳進行解釋。易傳中的繫辭專門有一段是講筮法的，這就是通常講的「大衍筮法」。但講的很簡略，導致大家爭論了兩千多年，爭到現代還沒有定論。

我們現在看到的最常見、最權威的版本是南宋朱熹的研究成果，但還是有爭議的。

11樓：臧晏

作為最神奇的易經，它已經定義好了規則，具體操作的事情交給小輩處理就可以了，如奇門，六爻...

而它只要坐在上方寶座看著就可以。

12樓：易海無涯

繫詞上中講了一段占卜之法，大概是周代通用的方法，但頗為繁瑣，故此到漢代，京房改為利用銅錢，大為簡便，至於這些演算法的原理，已不可考證，解釋也很繁多。

13樓：北辰

易經分象數理佔四部分，你說的具體操作是指的「佔」，但以孔子為代表的的儒家倡導，善易者不卜，你要學習操作方法，可以看《梅花易數》。